Қобилияти дарёфт кардан ва таъкид кардани он бо ёрии таклифот кӯмак мекунад, ки максадро дарк намояд ва хусусияти ҳар як занро таъкид кунад. Шахси зебо ва аниқкунанда ин атои таваллуд нест, вале сифати баланд.
Тозакунии дурусти моддӣ, ки ба нокомии косметикии хурд кӯмак мерасонад ва шарафи занро таъкид мекунад. Аммо ба шумо кӯмак мерасонад, ки ба шумо кӯмак расонед ва агар шуморо ба таври мӯъҷизавӣ пайравӣ кунед, ба шумо ёрӣ мерасонад, аммо ба хусусиятҳои хосаи зебоии худ диққат надиҳед. Модагии дурусти бевосита аз намуди чеҳра, оҳанги пӯст, ранги чашм, мӯй ва ғайра вобаста аст.
Бо ёрии косметикаи ҳозиразамон, шумо метавонед хусусиятҳои нодурусти ҳар як шахсро тағйир диҳед. Ҳар як шахс метавонад бештар изҳори назар, шавқманд ва зебо кунад. Намунаи беҳтарин бо шаклҳои дурусти ҷолиб сурат мегирад. Ҳатто як секунҷа, дарозрӯй ё даврӣ метавонад бо истифодаи дурусти косметикӣ ороишӣ зоҳир кунад.
Чӣ тавр як духтарчаи ҷолибе бо як чеҳраи рӯъёӣ?
Зарарати асосӣ барои як паҳлӯии рӯшнои он аст, ки бисёр вақт он ҳамвор аст, зеро дарозии ва паҳнои рӯи он қариб симметрия аст. Хусусиятҳои асосии мизи мудаввар аз паҳлӯҳои васеъ, санги шиддат, қисмати мобайнии паҳнои рӯшноӣ, дар муқоиса бо рӯпӯши рӯдҳо, ангезаҳои сахттарини дандонҳои поёнӣ, ки дар натиҷаи он гулӯла «мулоим» мепиндоранд, дохил мешаванд. Мақсади асосии ороишӣ дар ин ҳолат аст, ки ба мизи мудаввар ба шакли тилло, бо ёрии ҳунарҳои хурд.
Қарори аввалини таркиби якум дар он аст, ки он бояд дар қисми марказии мутамарказ бошад.
Барои пинҳон кардани мизҳои мудаввар, сояҳои сиёҳро истифода баред. Тайёрии шабона ба тарозуҳо ва қисмҳои поёнии ролҳо истифода бурда мешавад. Мисли ин, ки шумо як нусхаи наве аз рӯи худ доред. Ба як қабати болоӣ ба қисми рӯи рӯи поён аз сангҳо, ба гӯшаи берунии чашм муроҷиат кунед. Агар рӯи шумо хеле давр мезанед, шумо наметавонед рехтани сангҳоро муайян кунед, сипас танҳо резаҳои худро резед. Дар рӯи рӯи, хокаи истифода кунед. Мисли асоси, хокаи бояд гулобӣ торик ё торик бошад. Барои пинҳон кардани паҳншавии васеъ, як қисми хокаи пӯсида каме истифода кунед. Барои он ки ба назари шумо бештар равшан ва ҷалби диққататонро ба чашм намоем, дар зери чашм ва чашмҳои поёнии чашм ба шумо як хокаи каме истифода баред.
Муносибати дуруст барои даври якум дар бисёре аз ҳасад аз чӣ гуна истифода бурдани фишор аст. Агар фишори дуруст дуруст набошад - ин на танҳо камбудиҳояшро давом медиҳад, балки онҳоро низ таъкид мекунад. Браш инчунин ҳамчун хокистар бояд оҳанги торик бошад. Одатан, барои ин намуди чап, полезӣ дар сояҳои ҷисмонӣ ё бангӣ истифода бурда мешавад. Бо мақсади ба шахс додани шакли намоишӣ, дар як секунҷа, ки аз қисми болоии арақҳо сар карда, минбаъд ба лабораторияҳо истифода мешавад. Хавфи он аст, ки бо технологияи нодурусти барнома, шахсе, ки назарияи театрро низ дида метавонад. Агар шумо дар соҳаи техника кор накунед, пас кӯшиш кунед, ки рӯи худро такмил диҳед ва диққати диққатонро ба инҳо гузоред.
Гӯшҳо бояд мӯътадил гарм шавад. Барои он, ки ҳайвонотро ба таври дуруст баҳо диҳед, онҳоро дар кунҷҳо ҳис кунед, ки дар миқдори бештари мӯйҳо ҷойгиранд. Ин ба назаратон кушода ва намоён аст, бинед, ки дандонҳои худро кам кунед.
Гиёҳҳои чашмпаймоӣ ба ду кӯзаи рангин табдил меёбанд, инчунин нишон додани кунҷи берунии чашм ва майдони атроф бо қалам. Мувофиқи нақшаи ранг, сояҳо бояд сояҳои торик бошанд.
Диққати асосӣ дар ороишӣ барои як мизи гирд бояд ба чашм дода шавад, на ба лабораторияҳо. Лаблабҳо бо ин тарзи табиат бояд табиӣ бошанд.
Диққати махсус ба тарзи дурусти муоширати пешакӣ, шумо метавонед ба эҳтироми худро ба дигарон нишон диҳед ва диққати худро аз хусусиятҳои муваффақонаи рӯи шумо равона кунед.