Новобаста аз он, ки ба қоидаҳои умумии қабулшуда зарур аст, ва дар он ҷо, ки анъана ба либоси сафед барои тӯй баста мешавад, шумо аз ин мақола меомӯзед.
Барои адолат, бояд равшан бошад, ки сафед дар кишварҳои мусулмон эҳтиром намегузорад. Дар Ҳиндустон ва Чин, либоси арӯсии навҷавонон дар зангҳои сурх, тиллоӣ ва хокӣ анҷом дода мешаванд.
Тавре ки дар он кишварҳо ва кишварҳои аврупоӣ рӯй доданд, пеш аз асри XVIII, арӯс низ дар либосҳои сурх мебурданд. Илова бар ин, ранги сафед матн ва танҳо пас аз тӯйи Маргарита Валуо, беҳтарин Маликаи Маргот шинохта шуд, духтарон ба ин ранг барои либос арӯсро сар карданд.
Дар либоси сафед ба зудӣ шӯҳрат пайдо шуд, ба Аннн Австрия, ки духтари шоҳ Филипп III буд, шӯҳрат дошт. Вай дар он тӯй, ки дар оғози он тамошои нав дар мӯй дар он вақт гузошт, хеле зебо буд.
Queen Victoria дар 1840 зери тоҷи дар либоси сафед, ки дар байни духтарони зебо хеле шодмонӣ ба вуҷуд омадааст. Либосаш аз сатили гаронбаҳо сохта шуда буд ва пайғамбаре, ки либосҳои классикии классикии имрӯзаро бо ҷома ва гулӯла бастааст.
Дар Ҷопон, одатан, онҳо одатан либоси сафедро мепӯшонанд, аммо дар давоми ҷашни онҳо аксар вақт либосҳои худро дар рангҳои ранги сурх ва тиллоӣ иваз мекунанд. Ҷопон боварӣ дорад, ки ранги сурх барои нигоҳ доштани хушбахтии мутлақ кӯмак мекунад ва оиларо аз рӯҳҳои бад ҳифз мекунад. Аммо албатта, дар Аврупои шарқӣ Аврупои Шарқӣ Аврупои Шарқӣ, Аврупои Шарқӣ ва Ҷанубу Шарқӣ ба сар мебарад.
Дар Ирландия, вақте ки ҳамаи арӯсҳо дар либосҳои зебою зебо либос мепӯшиданд.
Дар Русия, духтарон дар тӯли ҳукмронии Петрус дар тӯй ба либоси сафед мепӯшиданд.
Баъд аз он, дар он замон, навовариҳои ғарбӣ тасаввур мешуданд, аммо он решаи ҳақиқӣ надошт. Дар муддати тӯлонӣ, либоси арӯсӣ бо заргарони сурх, ки бо пӯсти тиллоӣ машғул буд, хизмат мекард.
Модарону хоҳарони мо аксар вақт мехоҳанд, ки либоси арӯсӣ бояд сафед бошад - ва танҳо сафед, зеро ин рамзи нодуруст ва покии духтар аст. Ҳоло албатта, ин хусусияти пӯшида аст, барои онҳое, ки бори дуввум хонадор мешаванд, аксар вақт дар ҷойҳои ҷамъиятӣ либоси либосӣ пешниҳод мекунанд ва ба ҷои он ки hairdo маҳфуз дошта бошанд.
Вале мо беэътиноӣ накунем ва дар хотир дорем, ки мо дар як вақт зиндагӣ мекунем, агар хоҳем, ки ба таври мӯътадил амал кунем. Тӯйи тӯфонӣ қоидаҳои худро муқаррар мекунад ва ҳар духтар ба ҳаққи қарор додани он дар бораи яке аз рӯзҳои хушбахтии ҳаёти ӯ қарор қабул мекунад.
Илова бар ин, барои имрӯз, як тӯй аст, ҳатман як тӯй ё шӯъбаи бақайдгирӣ. Ҷашн метавонад дар соҳил, дар клуб ҷойгир бошад, дар ҳар ҷое, ки хоҳиши дилхоҳро дорад. Дар ин ҳолат аз рӯи инҳо ва дархостҳо ба тарафҳо дар ҳар як ҳолат шахсӣ хоҳад буд.
Шумо бояд бифаҳмед, ки либоси сафед консепсияи хеле васеъ аст, зеро ҳиссаи лион дар намуди он бо либос ва бевосита бурида мешавад. Он метавонад як классикӣ, ё кӯтоҳ, лоғар, «моҳӣ» ё стиликаи империя бошад. Иҷмоли пӯст, шифргузори шаффоф, satin вазнин, ва шояд каме. Шумо метавонед ҳама чизро, чизҳои муҳимро ҷуброн кунед, то ки тасаввуроти дизайнер ва иродаи шумо кофист.
Фаромӯш накунед, ки мо ҳама гуна фарқият дорем ва он ба рӯйи яке аз он, шояд барои духтарчаи дигар мувофиқ бошад.
Либосҳои барфу сафед ба як зани томакардашуда бо либоси пур аз зебо назар меандозанд. Аммо зебои бо пӯсти пӯст, сояҳои гармии шампан ва ё aiouri мувофиқ аст.
Барои интихоби сояҳо, ки аз рӯи намуди намуди зоҳирӣ имконпазир аст: сафедҳои сафед, сафед-сабз, сафед ва ранги сурх, ранги пӯст.
Агар шумо хоҳед, ки бар зидди артерияи барф-сафед муқоиса кунед, балки ҳамчунин ба тадбирҳои саратони шумо омода нестед, пас оҳангро бо ёрии таҷҳизот муаррифӣ кунед.
Гуландом, лифофаҳо дар либос, қуттиҳо, пойафзолҳо, қуттиҳои дастӣ ҳама рангҳои муайяне мекунанд ва либосҳо метавонанд сафед шаванд. Пас, шумо хешу таборон ва меҳмонони шуморо сахт хавотир намекунед, зеро шумо розиянд, ки дар кишвари мо мо ба либосҳои рангин одат намекунем, аммо шумо метавонед орзуҳои худро ба даст оред.
Агар шумо ҳанӯз либос ё либосҳои рангинро интихоб кунед, он ба арзиши як ранги хоса аҳамият дорад. Афзалиятҳои мо аксар вақт бо давлати дохилии мо алоқаманданд.
Ранги сурх дар бораи хусусияти духтар, хусусияти қавӣ ва худшиносии ӯ нақл мекунад. Дар якҷоягӣ бо сурх ва сафед эҳтиёткор бошед, ба таври аҷиб тасвирҳои рангро тартиб диҳед, то ки унсурҳои рангинро дар сурате намоиш диҳед.
Ранги сабз бо одамони ҳадафманд, омода барои таҷрибаҳо. Аксар вақт дар либос ман гузариши ҳамворро аз сафед ба сабз истифода мебарам, ба ин васила дар якҷоягӣ шахсӣ, балки онро як шом қабул намекунам.
Рангҳои ранга ва ранги рангҳои монанди рангҳои рангин, ва аксар вақт ҷашни онҳо дар фазои ошиқона сурат мегиранд. Илова бар ин, ин рангҳо духтаронро бо намуди намуди зоҳирӣ мувофиқ хоҳанд кард.
Ранги зард ба тарзи либос тӯл кашидааст, аммо он метавонад ба духтарони шодикие, ки мехоҳанд арӯсии онҳоро барои муддати тӯлонӣ ба ёд оранд, даъват кунанд.
Фанҳои сангҳои кабудӣ сулҳ ва оромӣ доранд. Бо кабуд, чизи асосии он аст, ки чен кардани чора.
Дар мавсими кунунӣ, ҳамаи ин намунаҳо либосҳои сиёҳ ва сафед буданд. Дастрасии беғаразона, тарҳҳои гуногун бо либосҳо ва либосҳои пӯшида.
Фаромӯш накунед, ки либоси либос бояд бо шумо якҷоя бошад. Дар бораи ҳар як чизи каме фикр кунед, дар бораи либос ё дандон дар оҳанги либос фаромӯш накунед.
Албатта, ранги сафед аз либоси арӯсӣ барои бисёр солҳо дӯстдоштан хоҳад буд, лекин агар шумо мехоҳед таҷрибаҳо, идҳои аслии худро, пас ба анҷуман диққат диҳед. Аз тарафи дигар, тӯй ҳанӯз ҳам бояд либосҳои сафедпӯширо бипӯшонад, то ниятҳои худро дар назди Худо нигоҳ дорем.
Қоидаҳои асосӣ ҳисси тарҳ аст. Сурати ҳамаҷониба бо истифода аз либос аз ҳар гуна ранг ва сояҳо офарида мешавад, либосҳои тӯй бояд сафед бошанд. Интихоби хуб!