Аз таваллуди таваллуд, пайвастагии қавии психологӣ байни модар ва кӯдак муайян карда мешавад. Ин аст, ки чаро психологияи муносибати модар бо писараш хеле муҳим аст. Он муддати тӯлонӣ исбот кард, ки агар модар ба фарзандаш диққати ҷиддӣ намедиҳад, ӯ метавонад муддати тӯлонӣ сӯҳбат накунад, хиҷолат кунад ва дар ниҳоят ба шахси мураккаб ва бепарастор табдил ёбад. Бо вуҷуди ин, дар психологияи муносибати байни модар ва писар, бисёр ноҷавонҳо вуҷуд доранд.
Хусусан агар модари ман танҳо як кӯдакро парварад. Бинобар ин, модар бояд психологи ҳамоҳангшуда бошад, на танҳо барои шукргузорӣ кардан, балки ҳамчунин кӯдакро ҷазо диҳад, балки ҳамеша заминро ором кунад. Баъд аз ҳама, барои писарам, хеле муҳим аст, ки аз модарии хеле кӯдаки ман фаҳмидам, ки ӯ марди оянда аст. Бинобар ин, дар муносибати бо писараш бисёр усулҳое, ки барои баланд бардоштани духтарон истифода мешаванд, истифода намешаванд. Масалан, модарон хеле заиф ва фаъол ҳастанд, ки бо рушди психологии муқаррарӣ халалдор мешаванд, сипас ба ҷазо, сипас кӯдаки нобино ва як амали рафтор. Дар натиҷа, чунин кӯдакон «писарони модар» мегиранд, ки тамоми ҳаёти онҳо ба модарашон нигоҳ мекунанд ва мехоҳанд, ки эҳсосоти худро ҳавасманд кунанд. Аммо модарони соҳибмақом, занҳои авторитарӣ умуман тамоми сифатҳои худро дар кӯдакон бартараф мекунанд ва кӯшиш мекунанд, ки писарашро ба роҳи дилхоҳашон баргардонанд, дар ҳоле, ки ба талантҳо ва хоҳишҳои худ диққат намедиҳанд. Дар чунин мавридҳо, модарон ҳамеша мехоҳанд, ки беҳтарин барои кӯдакон бошанд, аммо он муқобил аст. Барои муносибатҳои дуруст ва муносибати байни писарон аз синни навзод зарур аст, ки қоидаҳои асосӣеро омӯхтан зарур аст, ки барои бартараф намудани заҳмати дар он мавҷудбударо кӯмак карда наметавонанд, балки барои марди воқеӣ инкишоф диҳанд, на ин ки гайри самарабахш.
Муносибати мардон
Агар писар набошад, падару модар, падар ё хешовандони наздики оилаи мард бояд вақти зиёдро сарф кунанд. Кўдак бояд пеш аз он, ки ба он баробар бошад, бингарад. Мутаассифона, ҳатто дар оилаҳои пурра, писарон аксар вақт таҳсилоти кофии мард надоранд, зеро падар ҳамеша дар кор аст ва кӯдаки бо модару модар аст. Муносибати доимии занон принсипи мардикориро дар ӯ маҳдуд мекунад. Ин иҷозат дода намешавад. Бинобар ин, агар имконпазир бошад, писари писараш бо фарзандаш ё падараш вақти зиёдтарро сарф кунад. Шакли асосӣ ин аст, ки нисбӣ дар ҳақиқат шахсест, ки метавонад ва бояд баробар бошад.
Агар кӯдакон имконият пайдо кунанд, ки бо мардони пирон алоқа дошта бошанд, ӯ бо писарони синну соли худ вақт сарф намояд. Инчунин барои писарон хондани китобҳо ва тамошои филмҳо, ки дар он рамзҳои асосии мардон воқеанд, муфид аст. Танҳо нагузоред, ки писари худро бо навъҳои melodramas бо принсипҳои беҳтарин пешниҳод кунед. Бо писари ӯ барои тамошои филмҳои фонетикӣ беҳтар аст, ки дар он мардон оқил, қавӣ ва умуман муҳофизони воқеӣ мебошанд. Аммо филм, ки зӯроварии зиёдро нишон намедиҳад. Баъд аз ҳама, дар синни ҷавонӣ писар метавонад ба осонӣ тасвирҳои герои ва бадбахтиҳоро вайрон кунад.
Кӯшиш кунед, ки кўдакро «аз ҷониби сар»
Вақте ки кӯдак ба воя мерасонад, модар бояд омӯхт, ки писарро аз худ дур кунад. Психологияи наврасӣ дар чунин тарз тарҳрезӣ шудааст, ки ӯ муҳаббатҳои аз ҳад зиёдро ба модараш ҳамчун бори гарон ҳис мекунад. Агар модар фарзанди хурдтарро дӯст медорад, барои ӯ бо духтарон тамос гирифтан ва дӯстӣ кардан бо онҳо душвор аст, зеро вай беэҳтиромии модараш мунтазам ба ҳаёти шахсии ӯ меафтад. Пас, агар дар синну солатон шумо тамоми ташвишҳоро гирифтед, барои ӯ ва падару модараш лозим буд, шумо бояд тадриҷан ба кӯдакон нишон диҳед, ки модар модар аст ва ӯ марди ҷавон аст, ҳамин тавр ӯ бояд ба модар кӯмак кунад ва эҳтиром кунад, дар навбати худ, писарро бо имконият барои мустақилият ва масъулият барои амали худ таъмин хоҳад кард. Ҳатто агар шумо дидед, ки писари бад хатост, шумо лозим нест, ки доимо ислоҳ кунед, то ҳол вазъият душвор нест. Ӯ мард аст, ва мард бояд худаш хатогиҳои худро ислоҳ кунад ва аз тарс аз дасиса наметарсад. Аз ин рӯ, новобаста аз он ки шумо писари шумо намехоҳед, кӯшиш накунед, ки аз он дур наравед, на як қисми муносибати ӯ бо одамони дигар шудан ва на маҷбур кардани ӯро байни модар ва дӯстдоштаи модар ва дӯстон интихоб кунед. Дар ёд дошта бошед, ки бачаҳо, ки модарон ҳамеша барои инкишоф додани кӯдакони навзод ва тарсондаанд, наметавонанд муносибатҳои оддиро бунёд кунанд ва ба ҷомеа ҳамроҳ шаванд.