Таърихи классикаи занон

Имрӯз, либос танҳо як қисми ҷомашӯӣ нест, ки мавзӯи гигиена аст, аммо як фитрати воқеӣ. Дар либоси занона роҳи ягонаи беэҳтиромӣ ба одам шудани шавқу рағбати ҷинсӣ мебошад. Бо вуҷуди ин, ин ҳолат нисбатан наздик ба назар мерасид, пеш аз он ки ҷарроҳӣ як ҳадафи хеле гуногун дошт. Ин метавонад аҷоиб бошад, аммо таърихи эҷоди флюи занон хеле соддатар ва кӯтоҳтар аст, ки аз bras. Чуноне ки мо ҳоло маълуманд, қаҳвахонаи занон хеле пештар нестанд.

Таърихи клипҳо.

Иҷрошавии анъанаи умумӣ аз консепсияи «қаҳвахонаҳо» огоҳ набуд. Аврупоиҳо - ворисони вай , ба ақидаи либосҳо роҳи нооромро оварданд. Онҳо унсурҳои либосро доимо такмил доданд. Мебошанд фикр, ки фоҳишаҳо ҳам аз сиёҳ, ё аз пойафзоли Рум буданд, ки дар натиҷа ба болотар монанд аст. Дар охири он, ки пойафзоли Рум («calceum») ба чизҳое, ки ба монанди «calzone» номида шудаанд, ба воя мерасид.

Консепсияи «тарсончакҳо» аз постусҳо - «пӯхтор» буданд. Он гоҳ дарозии онҳо ба зонуҳо, сипас ба пойафзолҳо буд. Бо вуҷуди ин, дар ҳар сурат, барои онҳо дар ҳама давру замон, ҳеҷ чиз нопадид шуда буд - ҳеҷ пиёлаҳо, зарбҳо ва қабилаҳои дигар. Дар ҷарни дароз чун либосҳои ягона хизмат мекард. Чунин рамз ба мо аз ҳикояҳои халқии русӣ ва суратгириҳои кӯҳна маълум аст, ки он ҳам дар деҳоти умумӣ ва подшоҳи муҳими дар shapeless, чӯбҳои дароз, ки дар либос кор мекарданд, пайдо шуд.

Дар асри 12, либосҳои васеъ бо як ҷои мувофиқ иваз карда шуданд. Ва сабаби ин - на хеле эстетикӣ. Дар он рӯзҳо онҳо хеле кам шуста шуданд, бинобар ин, онҳо кӯшиш мекарданд, ки либосҳои худро аз ифлоскунӣ муҳофизат кунанд, зеро он аз либосҳои хеле гаронбаҳо сохта шудааст. Сипас prototype дар либосҳои ояндаи оянда сохта шудааст. Онҳо либосҳои сахтпӯш буданд, ки барои тамошои ҷамъиятӣ пешбинӣ нашуда буданд - вазифаи онҳо барои нигоҳ доштани чизҳои гарон дар ҳолати хуб буд.

То он даме, ки асри бистум, ки чунинҳо буданд, инҳо буданд. Ҳамаи инҳо беҳтар шуданд, тағйир ёфтанд, тадриҷан хусусиятҳои шабеҳро бо модернҳои муосир харидорӣ мекунанд.

Дар охири асри 19, ҳар ду қуттиҳои қуттҳои охирин якҷоя шуданд. Ин тарзи нави аксари қисми занонаи аҳолии Аврупост, ки беэътиноӣ мекарданд. Бисёре аз занҳо ӯро танқид карданд ва либоси сиёҳшавӣ пӯшиданд.

Хонумҳо то соли 1900 моделҳои ройгони "пости занон" аз пашм, пӯпеч ё пахта, ба маҷлисҳои калон кашида шуданд. Дар гул дар поён поёни аст. Дар нимаи тобистон дар шакли кӯтоҳии кӯтоҳ ба зону бо қолин, ки поёнтар аз оддитарин - то ҷойи софдилона, ба даст нарасид. Баръакс, онҳо як сару либосро, ки дар байни пойҳояшон ҷойгир буданд, ба ҷои ҷилдҳое, ки бегуноҳ дониста буданд, намояндагӣ мекарданд. Духтарони барҷастаи онҳо метавонанд онҳоро пӯшанд, на ба қувваҳои қавии ҷинсӣ монеаҳои бетаъхирро эҷод кунанд ва шарафи занонро паст накунанд.

Аз соли 1920-ум, зани зебо якчанд интихоб дошт, ҳатто хурд. Вай метавонад як комбинати ростро бо ёрирасон аз поён ё фуҷур, палангакҳои каме пажмурда метавонист.

Ҳодисаи воқеӣ дар таърихи қабули фоҳишаҳо дар соли 1935 рӯй дод. Он гоҳ мардони воқеӣ дар Испания офтобӣ ҷангиданд. Занони пешина дар ИМА ва Аврупо ногаҳон ба фикри он, ки либоси пӯшида дар бадан бевосита (ба ҷои таҳаввули пӯлоди) онҳо беҳтарин, он чизе, ки мехоҳанд.

Масъалаҳои нақшаи техникӣ вуҷуд надоштанд: клипҳои хуб барои мардон бисёр чизҳои моддӣ тайёр карда шудаанд ва барои дастгирӣ ва беҳбудии комил беҳтар шудаанд. Ин соли аввал набуд, ки либосҳои дӯконҳо аз либоспӯшӣ, варзишӣ ва дастпӯшакҳо истифода мешуданд. Дар он вақт, танҳо масъалаи масъалаи психологӣ дар пеши назари занон пайдо шуд - оё ба як сатҳ бо мардон сарфаҳм меравад. Баъд аз ҳама, аввал ба мавзӯи марди ҳунарӣ гузошт, онҳо чизҳои зебои зебоеро ба даст оварданд, ки барои он ки садҳо асрҳо ба мардон дастрасӣ доштанд. Бузургони бузурги бузурги мо озодона интихоб карданд ва ҷавобро ёфтанд. Бо шарофати онҳо, имрӯз барои мо фоҳишаҳои занон на танҳо ҳамчун ҷузъи камера, балки ҳамчун объекти ташвиқ ва сеҳрнокӣ.

Имрӯз, бо кӯмаки ҳунарҳои ками занон, мо метавонем хоҳиши мардонро ба даст орем, ки тасвири худро дар самти ба мо лозим аст, равона кунем.