Ин техникаи муфид барои он аст, ки шумо бояд бо фариштае сӯҳбат кунед ва маслиҳати хуб гиред. Инчунин, вақте ки шумо дар бораи он фаришта ҳастед, дар вазъияти худ кӯмак карда метавонед ё фоидае дорад, ки барои кӯмак ба якчанд фариштаҳо лозим аст. Дар асл, ин як намуди мутобиқатест, ки бо фариштаҳо барои муоширати онҳо аз мавзӯъҳое, ки ба шумо манфиат доранд, алоқа доранд.
Марҳилаи якум. Муайян кардани фариштае, ки бо он сӯҳбат гузаронида мешавад.
Дар ин марҳила ба шумо лозим аст, ки қисми қисмате, ки ба аргонҳо мувофиқ меояд, лозим аст. Дар ин ҳолат, ҳамаи кортҳои он бояд дар ҳамон мавқеъ бошанд (ғайр аз ҳамаи тарҳҳои дигар, ки дар қисми дуюм шарҳ дода мешаванд). Хуб, ба қафо, ба диққати худ диққат диҳед, сипас аз ҳар як корт аз мобайн интихоб кунед ва онро дар пеши шумо гузошта кунед. Архангели, ки дар ин харита тасвир шудааст, метавонад ба шумо кӯмак кунад, ки ба шумо маслиҳат диҳад, ки ба шумо лозим аст.Масалан, шумо аз як пули корт, ки ба сарвари зикри Zecharichil - фариштаи сиррҳои пинҳонии ҷаҳон, сарпарастони шатранҷбоба, хабар додед,
Азбаски ин фармоишгар аст, ки «бо қарори« бо қарори шумо бо шумо вохӯрдааст », ин нишон медиҳад, ки хоҳиши шумо эҳтимолияти зиёдеро дар оянда иҷро кардан мумкин аст. Инчунин имконпазир аст, ки шумо аллакай дар амалисозии хоҳиши худ қадамҳои муайяне гирифтаед, аммо шумо албатта намедонед, ки онҳо чӣ гуна ба он оварда расонданд ё чӣ гуна муносибат аз ҷониби одамон ба миён омаданд.
Марҳилаи дуюм. Гуфтугӯ бо сарвар
Дар ин марҳила шумо бояд қисми дуюмро, ки ба тасвирҳои фариштаҳо, рӯҳҳо ва девҳо мувофиқ меояд, ниёз доред.Саволҳо барои пурсише, ки «бо шумо берун мерафт», шумо бояд аз коре, ки дар фариштагон аст, берун кашед. (Масофа бояд бодиққат бошад, то ки баъзе кортҳои он бо маънои "фариштаи нур" ва баъзеҳо бо маънои "фариштаи зулмот" ). Кортҳои шумо ба саволҳоятон ҷавоб медиҳанд ва ҷавобҳои сарварро сарварӣ мекунанд. Пас аз ҳар як ҷавоби ба савол, тақрибан бояд диққати худро ба саволи навбатӣ равона кунед. Дар як вақт якчанд саволро пурсед. Худи худ кӯшиш кунед, ки саволҳоро равшан ва бодиққат созед. Танҳо дар ин ҳолат фармоишгари даъват ба мусоҳибон метавонад ба шумо маслиҳати зарурӣ ва дуруст диҳад.
Мисол:
- Архангал Зарачил, ба ман лутфан, ба ман чӣ хоҳам кард, то ки хоҳиши худро иҷро кунам?
- "Қозӣ" (фариштаи ғазаб).
Бо воситаи ин корт, Архангел Зарачил гуфт: "Шумо бояд дигар коре накунед, зеро ки шумо аллакай кофӣ пеш рафтед ва кӯшиш ба харҷ медиҳед, ки раванди суръатро ба анҷом расонад, танҳо ба он сабаб мешавад, ки татбиқи хоҳиши худ бо мушкилоти иловагӣ ҳамроҳӣ карда мешавад. Одамонҳое, ки аксуламалҳои худро интизор шудан мехоҳанд ва дар иҷрои он хоҳиши худ аз он вобаста аст, фаъолияти иловагии худро на дар роҳи беҳтарини шумо, ба даст меоред. "
"Чӣ бояд кунам?" Танҳо интизор шавед?
- "Ёвон" (фариштаи гузашта), барои ошкор кардани сабабҳои ҳодисаҳо, ниятҳои рафтор ва амалҳо кӯмак мекунад).
Бо ёрии ин корт, сарлашкари Зерборил гуфт: «Баъзан он вақт интизор мешавад, ки шумо сабр кунед».
"Оё ман мехоҳам иҷро кунам, ки мехоҳам иҷро кунам?"
- Авдиел (фариштаи шафқат, ҳифзи арзишҳои ҳақиқӣ, дӯстони ҳақиқиро дӯст медорад).
Тавассути ин корти сарвар Зерачил гуфт: «Хоҳиши шумо комилан иҷро хоҳад шуд. Шояд, онҳое, ки худро дӯст медоранд, ба ин кор мусоидат мекунанд. Илова бар ин, онҳо ин корро намекунанд, зеро онҳо ба шумо хуб муносибат мекунанд, аммо онҳо низ боварӣ доранд: шумо сазовори он ҳастед, ки шумо мехоҳед, ва дар бораи он чӣ мехоҳед, ки бо сарварони фариштаҳо сӯҳбат кунед.