Пеш аз оғози расмиёти индустрияи ҳайвонот, як нафар бояд як қоидаро иҷро кунад: шумо наметавонед шакли табиии ҳайвонҳоро вайрон кунед. Ҳодисаҳои хеле ночизи аслӣ ба касе намерасанд, онҳо дар паҳлӯи рӯшноӣ гум карда мешаванд, ки ин сахтшавии онҳоро таъкид мекунанд, ва агар ҳайзҳо хеле тарангезанд, он метавонад рӯирости изтироб ва ғамгинро аз ҳад зиёд диҳад. Шумо метавонед пояҳои худро дар сатри боло кашида наметавонед. Шумо танҳо метавонед якчанд мӯйҳои парешониро, ки ба таври назаррас назар мекунанд, дур кунед.
Дар паҳн, дарозии ва ванна аз бутҳо хосиятҳои муҳими шоҳзода зебо мебошанд. Дар айни замон ин параметрҳо барои ҳар як зан, ки онҳоро муайян мекунанд, ба шумо лозим аст, ки доимо ба онҳо итоат кунед.
Агар шумо тасмаро ба хати рост аз канори бино ба гӯшаи дохили чашм кушоед, ин нуқтаи ибтидоии он аст. Нуқтаи баландтарин шоҳроҳи мазкур ба таври зайл муайян карда мешавад: як қалам ба хати рост, ки дар байни ду нуқта гузошта шудааст - маркази лифофаи болоӣ ва хонанда. Дар нусхаи қалам ва қоғаз, ва нуқтаи баландтарини он хоҳад буд. Аммо охири кашф бояд дар хати, ки бунгоҳи бинӣ ва кунҷи берунии чашмро ташкил медиҳад, бояд бошад.
Чунин амалиёт аз хешовандони ҳисобҳои техникӣ барои таҳияи ояндаи "таҳияи" ҳайвоноти зебои шакли табиӣ кӯмак мекунанд. Муҳимтар аз он аст, ки пӯсти шумо дар болопӯши худ бинӯшед, то ин ки ифодаи рӯдаи шумо хеле сахт набошад. Диққат ба анҷоми шоҳиди он, зеро агар хати хеле дароз бошад, он метавонад ғамгиниро ғамгин кунад ва хатари хеле кӯтоҳ назар афкандан, пӯсти ҳайратангез, махсусан бо ороиши зебо.
Вақте, ки тасвири ҷудогона офарида шудааст, шумо метавонед ба раванди хеле печида раванд. Ин кор бояд масъулона иҷро шавад: Диққат бошед, ки дастони худро бо собун шустани шустани ҳама ороишро бишинед. Ин хатари сироятро бартараф мекунад.
Пӯст дар соҳаи муолиҷа бояд бо дасти даст гирифта шавад ва сипас ба ислоҳ бароед. Аввал шумо бояд ба мӯйҳои ҷудошуда, ки бевосита бевосита ташбӯри он надошта бошед. Ин ба шумо кӯмак мекунад, ки "майдонро тоза кунед" ва барои шумо муайян кардани шакли дилхоҳ осонтар хоҳад шуд. Қисм бояд хатти суст ва тадриҷан паст дошта бошад, аммо дар охири он ба воҳиди ноаён табдил наёбад. Пас аз анҷоми ислоҳот, ҳайвонҳо бояд бо лӯбиёи спиртӣ тоза карда шаванд, ки ин хатари сироятро паст мекунад.
Вақте ки ҳамаи корҳо барои танзими шакли ҳайвонот иҷро мешаванд, шумо метавонед дар бораи ранги онҳо фикр кунед. Ҳатто дар гулӯлаҳои гандум, сӯзанҳои нур низ метавонанд заҳмат кашанд, ки ин ба таври кофӣ намефаҳмад. Миқдори хеле торикӣ низ метавонад аз ҷойи намоён ва ҳамчунин ношоиста, ба рӯшноӣ дучор шавад. Ранги сиёҳҳо бояд аз як километр дуюнимтар аз рангҳои мӯй бошад. Роҳҳои махсус вуҷуд доранд, ки ба ранги дурусти рангҳо ёрӣ мерасонанд, ки бо ҳамдигар равған истифода мешаванд. Қолин дар баъзе ҳолатҳо метавонад вусъатро нишон диҳад, ки заҳрогин бошад.
Мисли мӯй, ҳайвонот метавонанд зараре расонанд, масалан, мӯйҳо хеле кӯтоҳ буда наметавонанд, ки тамоми раванди ислоҳотро ба эътидол меоранд. Бо ин мақсад, ҷабби махсус барои гузоштани шоҳро таҳия карда шуд. Шумо инчунин метавонед, ки ба рассоми касбомӯзии касбӣ машғул шавед. Ба шумо лозим аст, ки мӯйҳои каме ба мӯйҳои сиёҳ пошед ва зуд пошидани пӯстатон ва мӯйҳояшро бо шиша резед. Ин кӯмак мекунад, ки шакли дилхоҳро дар тамоми рӯз нигоҳ доред.