Саволи ҳаштум, чаро шумо бояд иваз кардани сурати худро дошта бошед
Ин имкон намедиҳад, ки тасвир тағйир дода шавад, то ки як бор ва то абад. Баъд аз ҳама, дар давоми як муддати кӯтоҳ, мӯд тағйир меёбад, муносибати тасвирӣ ва бинобар ин худи тасвир тағйир меёбад. Агар ин тавр рӯй надиҳад, он гоҳ шахсе, ки дар ҳамон тасвири ройгон истифода мешавад, ва ин тасвир аллакай ба зараре, ки соҳиби он кор мекунад, кор мекунад.
1. Тағйир ёфтани мақоми иҷтимои: онҳо кори нави касбиро ёфтанд, ба тазоҳуроти хуб дар марҳилаи касбӣ табдил ёфтанд, бародари знакомствӣ ва ғайра.
2. Вақте ки хоҳишҳои шумо ва фикру ақидаатон тағйир ёфтанд ва шумо ҳис мекунед, ки шумо аллакай аз тасвири пештара калон будед.
3. Намоиши шумо ба шумо пешрафтатар ва пешрафти касбӣ, ки ба шумо «аз байн меравад», пешгирӣ мекунад.
4. Ба наздикӣ, одамони ҷинси муқобил ба шумо таваҷҷӯҳ зоҳир мекунанд.
5. Зиёда аз ин, одамони гирду атроф мегӯянд, ки вақти он расидааст, ки шумо ба воя расонед.
6. Агар шумо бо марде, ки либосро дар тарзи дигар ба даст меоред, шумо мехоҳед ғалаба кунед.
7. Вақте ки шумо «осон нест» фикр мекунед, чунки дигарон аз шумо беҳтартаранд.
8. Шумо мехоҳед, ки ҳаёти навро оғоз кунед ва шумо аз ҳама чиз хастаед.
Пас чӣ бояд кард?
Мафҳуми таркиб вуҷуд дорад. Тарона як тарзи либос, либос, либос ва мӯйҳост. Навъҳо гуногунанд: намудҳои классикӣ, классикӣ, варзишӣ, тиҷоратӣ ва ғайра. Дар ҳақиқат, барои тағйир додани чизе дар худ, бояд ба машварат бо тасвиркунанда кор кунед? Ва кӣ кафолат медиҳад, ки ин як тасвири воқеӣ аст, на мӯйкунандае, ки мехоҳад пулакии иловагиро ба даст орад ва худро мутахассиси аксбардор номид?
Тавсияҳои оддӣ:
1. Шумо чизеро дӯст надоред ва шумо қарор додед, ки чизеро дар ҳаёти худ тағйир диҳед. Тасаввур кунед, ки румпуши ҳамоҳангӣ аст, ки он 4 ҷилди баробар дорад, дар ҳар як ҷав, алмаз навишта шудааст. Дар тарафи якум - бадан, дар тарафи дуюм - парванда. Дар тарафи сеюм - алоқаҳо ва дар тарафи чорум - фантазия, рушди шахсӣ. Ҳамаи ин як ҷузъи ҳаёти мо мебошад. Бадан, ин қадар вақт дар ҳаёти мо ба мақомоти мо дода мешавад. Ин мағоза, толорҳо, ваннаҳо ва ғайра мебошад. Бизнес, он чӣ қадар вақт ба бизнес, кор, вохӯриҳо бо шарикони тиҷоратӣ дар тиҷорат. Тамос - мо чӣ қадар вақт ба хешовандон, дӯстон ва дӯстони наздикамон медиҳем. Фантазия ва рушди шахсӣ, ин хобҳо, банақшагирии ҳаёт, хондани китобҳои шавқовар, иштирок дар курсҳо мебошанд. Ҳангоме ки мо ба миқдори зиёди вақтҳо ба ҳамаи чеҳраҳои алмос дода шуда будем, мо дар якҷоягӣ комилан мутобиқат мекунем.
2. Худшиносӣ ва худшиносӣ. Агар худшиносӣ фаҳманд, пас тасвири хуб рӯй нахоҳад дод. Худфикрӣ бояд оддӣ бошад. Ин аст, вақте ки амалҳои шумо бо он чӣ шумо интизор ҳастед, мувофиқат мекунад. Агар шахс фаъол бошад, ӯ бештар аз худаш метарсад, назар ба он ки ӯ метавонад амал кунад. Ин одамон мӯҳлатҳои ғайримуқаррариро муқаррар мекунанд, вақте ки онҳо ба ноил шудан ба ҳадафҳо ноил мешаванд ва вақте ки онҳо чизе мехоҳанд, аз даст медиҳанд. Мо бояд дар ҳақиқат ҳаётамонро бубинем ва барои худамон дастовардҳои воқеиро ба даст орем.
3. Ба худ равед, ба намуди табиии худ, ба бӯйҳои тиллоӣ табдил нанамояд, шумо ҳисси хеле хуб ба даст намеоред. Ранги мӯй ба наздикӣ ба оҳанги табиии шумо беҳтар аст. Баъд аз ҳама, бо табиат шумо баҳс намекунед, ӯ беҳтар аз он чӣ ба рангҳои шумо лозим аст, ки пӯст, чашм ва мӯи худро пур кунед. Шумо бояд танҳо онро гӯш кунед, ва шумо танҳо аз он манфиат мегиред.
Чӣ тавр шумо метавонед тасвирро тағйир диҳед?
Ҳар як зан дорои қобилияти худ мебошад. Касе ки ба тасвири классикӣ пайравӣ мекунад, касе пуштибони симои зан - шамол аст. Дар тӯли вақт, тасвири зан вуҷуд дорад. Вай қисми асосии ҷудонашавандаи зиндагии ӯ мегардад, тӯли солҳо кор мекунад, тасвири ӯ ба он вобаста аст, ки мӯйсафеди ӯ ба мӯйсафед фармоиш медиҳад, ки дар он оҳангҳои зебо, ки ӯ ба назар мерасад, чӣ гуна назар мекунад. Бешубҳа, суботи хуб хуб аст, аммо баъзан шумо мехоҳед чизеро тағйир диҳед, барои ёфтани тасвири нав кӯшиш кунед, дар бораи тасвири дигар кӯшиш кунед. Ин корро душвор нахоҳад буд, танҳо барои кашидан зарур аст.
Аксар вақт ин воқеа рӯй медиҳад, ки баъзе аз воқеаҳо моро иваз мекунанд. Ин метавонад таваллуд аз як кӯдак бошад, аз кор баромада, бо як дӯстдоштаи худ ҳамроҳ шавед. Ҳама чиз дар ҳаёт амрҳои оддии чизҳоро тағйир медиҳад, сӯзишворӣ шуданро барои ҷустуҷӯи тасвири нав ва мувофиқ истифода мебарад.
Мониторинг дар оина метавонад тасмимашро тағйир диҳад. Зан танҳо бояд дар оина нигоҳубин кунад ва ӯ бубинад, ки вай дар чашмони вай намурдааст, дар он ҷо каме пӯшида нест, дар рӯяш мӯйсафед нест. Танҳо вақте ки зан ин намунаеро дидан мехоҳад, ӯ бояд дар бораи он чизе, ки бояд ба таври пурра тағйир ёбад, фикр кунад.
Шумо метавонед худро бештар ба табассум маҷбур кунед, оромона оред, вале на ҳамаи ин тадбирҳо ин масъаларо ҳал хоҳанд кард. Аммо пас аз он, барои занон тағйир додани симои худро осонтар хоҳад кард, зеро тағйир додани симои онҳо метавонад дар ҳаёт тағйироте дошта бошанд ва ҳамаи ин бефоида нест. Вақте ки зан берун аз берун тағйир меёбад, вай низ дар дохил тағйир меёбад. Баъд аз ҳама, иваз кардани тасвир, ин маънои онро дорад, ки шавқовар, нав, на танҳо барои дигарон, балки барои худаш.
Бисёр ҳикояҳо вуҷуд доранд, ки вақте занҳо тасвири худро иваз намуда, як нимсолаи нав ба воя расидаанд, хушбахтии шахсии худро соҳиб шуданд ва аз сабаби он ки аз тасвири қаблӣ барканор буданд, хеле хушҳол буданд. Метавонед, ки мӯйро тағйир диҳед ва рӯиҳам занро бо роҳи нав ба навбат хоҳад кашид, сақфҳо бо фишори равонӣ фаро гирифта мешаванд, чашмҳо хоҳанд glisten. Аммо барои ин, бояд ба шумо мутахассисонро интихоб кунед, ки ба тағйир додани симои бо дониш машғул мешаванд.
Зан бояд бо мақсади тағйир додани симои худ бояд фаҳмид, ки ӯ дар бораи тасвири нав фикр мекунад. Барои ҳалли ин проблема мутахассисон бояд якчанд маротиба бо мизоҷони худ вохӯранд, параметрҳои худро омӯзанд. Ва он гоҳ онҳо тасвиреро, ки барои ин зан фароҳам оварда шудаанд, аксбардорӣ мекунанд. Profi метавонад ба воситаи он фикр кунад ва барои онҳо, якчанд намуди тасвир барои ин ҳаяҷон имконпазир аст ва тасвири он, ки муштарӣ хоҳиши иҷро шудан хоҳад буд.
Вақте ки зан ба тасвири ояндаи худ қарор қабул мекунад, шумо бояд худро ба кор баред. Шумо бояд ба салон зебо равед, ки мӯи худро тағйир диҳед. Як тасвир метавонад бо мӯйҳои гуногун ва мӯйҳои гуногун барояд. Ва дар ин ҷо шумо бояд як варианти хуб интихоб кунед, ки он бояд дар асоси ҳолати пӯст, баландии пешакӣ, намуди гӯшҳо, намуди чӯб интихоб карда шавад. Дар ин ҷо зарур аст, ки ба кӯмаки стилистерҳои касбӣ, мӯйсафедон, дар натиҷа ноумед нашавад.
Оғози тағйирот дар тасвир тағйироти мӯй аст. Пас аз сари шумо бо як мӯйҳои наве, ки шумо бо як рассоми нав тарҳрезӣ мекунед, ба шумо лозим аст, ки хидмати рассоми ороиширо истифода баред. Ин орзу, ки шумо аллакай одат кардаед, эҳтимол дорад, ки ин тасвири нав мутобиқат кунад. Ҳамин тавр, як зан бояд тарзи навиштан, каме фарқ кунад. Суруди касбӣ ба зан метавонад дар як муддати якчанд соат, техникаи асосӣ, тарзи навиштани навтаринро омӯзад. Шумо бояд таҷриба ва омӯхтед, ки чӣ тавр ба шумо лозим аст, ки дар рӯи рӯи шумо муносибат кунед.
Аксар вақт, слайдҳо ҳам дар як нафар рассомон ва сартарошхонаҳо низ ҳастанд. Ин гуна мутахассиси дар мӯд ва сабки ёфтани муваффақияти бузург аст. Пас, на камтар аз он, барои наҷот додани пул ёрӣ мерасонад, пас, бо чунин мутахассис, тасвири нав мубаддал хоҳад шуд ва интегралӣ мешавад. Баъд аз ҳама, ӯ метавонад ҳар чизи каме фикр кунад ва аз ҷузъе аз тасвири нав даст накашад.
Баъди сар шудани тасвири нави худ, шумо бояд бо банди дигар кор кунед. Занҳо ин аксро тағйир медиҳанд. Баъд аз ҳама онҳо бояд ба мағозаҳо шавқовар ва дарозмуддат кунанд. Онҳо маҷмӯи нави либосҳоро барои либос мепӯшонанд. Баъд аз ҳама, либосҳо бояд ба комплексӣ ва тасвири нав мувофиқ бошанд. Ҳар як чиз бояд аз ҷониби зан, қаноатмандии таъкид ва камбудиҳо пинҳон карда шавад ва дар айни замон бояд бо дигар асбобҳои бофандагӣ мувофиқ бошад. Ва дар ин ҷо, бе кӯмаки мутахассисон, мутаассифона, арзёбии объективии мавзӯи либосро пешниҳод кардан ғайриимкон аст, он ҳамеша аз занон дастнорас аст.
Дар бораи пойафзори нав фаромӯш накунед. Барои пайвастани як ҷуфт пойафзол, пӯшон, вобаста аз вақти сол лозим аст. Боғҳои кӯҳна бо услуби нав мувофиқат намекунанд ва барои як зани зебо ва зебо ин оддист. Илова бар пойафзол ва либос, шумо бояд харидани якчанд иловаҳои иловагӣ, масалан, клипҳои мӯй, заргарӣ, ҷавфҳо, қуттиҳо. Онҳо тасвирро пурра хоҳанд кард ва онро пластикӣ ва зинда мекунанд.
Вақте ки тарзи либос иваз карда мешаванд, пойафзоли нав ва либосҳои нав ҷойгир шудаанд, як ороиши нав истифода мешавад, пас шумо метавонед ба бехатарии шумо назар афканед. Ва он на танҳо фишурда нахоҳад шуд, балки бо нури хурсандиву хушнудии он, ки шумо мехоҳед, ки аз нав ва боз ҳам хурсандӣ ёбед. Зане, ки қарор кард, ки ивази либосашро иваз кунад, маънои онро дорад, ки ӯ дар роҳи нав зиндагӣ кардан мехоҳад. Зани каме, ки худро дар оина бинед, мехоҳад, ки чунин монад. Баръакс, он доим тағйир хоҳад ёфт, то ки ин эҳсоси ғамхории тағйирот дошта бошад.
Акнун мо медонем, ки чӣ гуна тағйир додани тасвир ва беҳтаринро гиред. Мо умедворем, ки ин маслиҳатҳо ба шумо имкон медиҳанд, ки худро дар роҳи нав ва барои кам кардани симои худ ёрӣ диҳед. Бо ин дигаргуниҳо, тағйироти дигар дар ҳаёт хоҳад омад, ва шумо ба наздикӣ худ барои худ мебинед.