Шумо сарфаҳмед, ки чӣ қадар зуд муносибати шумо инкишоф ёфтааст, чӣ хел зебо буд. Ӯ шуморо дар қаҳвахона овард, ба бисёр гулҳо дод, муҳаббати Ӯро иқрор кард. Шумо ҳатто вақти худро ба назар нагирифтед, вақте ки ӯ ба волидони худ таклиф кард. Ва ҳамаи ин воқеа дар се моҳ аз шиносӣ рӯй дод. Дар ин ҷо ба тӯй меояд, шумо мебинед, ки чашмони пурмуҳаббаташро мебинед, шумо як балои олиҷаноб доред. Ва шумо фаҳмед, ки дар назари аввал муҳаббат дар ҳаёт аст.
Ва он гоҳ лаҳзае дар ҳаёт, вақте ки шумо ба ҳисси худ аз розигии фаврӣ омадед ва фаҳмед, ки ҳаёти оилавии шумо тасаввур кардаед, ногаҳон чашм ба чашмони шумо меафтад. Шумо дар марди худ мебинед, ки одами аз ҳама мухталифро мебинед, дар бораи хиёнаткорон ва омӯхтани он, ки аз он нӯшидан мехоҳед. Ва муносибати шумо, ки хеле зуд оғоз шуд, бо талоқ хотима меёбад. Шумо бе шавҳари дӯстдоштаи худ бимонед ва аз дӯстони худ бипурсед, ки ӯ ба ҳар як гӯшаи худ мегӯяд, ки шумо тани ҳақиқӣ ҳастед.
Шумо намедонед, ки чӣ гуна бояд кард ва сабаби вайроншавии муносибатҳои шумо чист? Танҳо шумо аломатҳои аломатиро дидан карда наметавонистед, ки ин шахс барои шумо нест. Биёед кӯшиш кунем, ки панҷ нишонаҳои марди нодурустро муайян кунем ва онҳоро алоҳида баррасӣ кунем.
Имзои якум ин ба маҷбур кардани муносибатҳо мебошад.
Агар шумо медонед, ки пас аз ду ҳафтаи шиносӣ, интихобшудаи шумо мехоҳад, ки ба волидонатон шинос шавед, хеле хурсанд нашавед. Ин маънои онро надорад, ки ӯ бо шумо муҳаббат дорад. Одатан шумо муносибатҳои худро ба даст меоред ва вазифаи ӯ шуморо бо тӯҳфаҳо ва иқтибосҳои муҳаббат пур кунед. Ӯ кӯшиш мекунад, ки онро ба роҳ монад, то муносибатҳои шумо ба қадри имкон то ҳадде муваффақ гарданд ва барои он ки шумо вақт ҷудо кунед ва дар интихоби яке аз имконоти худ интихоб кунед. Дар чунин муносибати босуръат, шумо бояд ба ҳисси худ биёед ва сари худро аз даст надиҳед, зеро марди шумо дар ояндаи наздик метавонад шуморо дардовар кунад. Агар шумо мебинед, ки шахси интихобкардаатон чизҳои ҷолиб аст, кӯшиш кунед, ки бо ӯ гап занед. Ва агар ҳисси ҳақиқӣ воқеӣ бошад, ӯ суръатро паст мекунад ва агар не, ин рафтор мегӯяд, ки муносибати шумо нодуруст аст.
Аломати дуввум ба муносибатҳои силсилавӣ баробар аст.
Ҳамаи мо дар ҳақиқат намехоҳем, ки дар бораи гузаштаи интихобшудаи худ шинос шавем. Мо боварӣ дорем, ки дуруст аст, ки ҳамаи чизҳое, ки пеш аз шумо буданд, ба шумо лозим нестанд. Аммо ин комилан нодуруст аст. Бисёре аз мардоне ҳастанд, ки бо занон бисёр робита доштанд ва муносибати онҳо ҳамеша бо танаффус тамом мешуданд. Чунин мардон намехоҳанд танҳо боқӣ монанд ва кӯшиш кунанд, ки муносибати нави худро сарфи назар кунанд, зеро дар бораи он ки чаро сабаби гузаштан аз муносибатҳои қаблӣ аст. Ва ин ҷо комилан кафолат нест, ки бо ҳамроҳии шумо, муносибати шумо бо як фарқият хотима нахоҳад ёфт. Шумо бояд ба ҳиссиёти худ дар вақташ биёед ва дар бораи он ки чаро шумо интихоб кардед, бисёр вақт танҳо фикр мекунед. Бо дӯстдоштаи худ нишаст ва кӯшиш кунед, ки дилашро ба дили худ бифаҳмед. Кӯшиш кунед, ки дар ҳаёти худ чӣ гуна муносибати ҷиддӣ ва чӣ камбудиҳо вуҷуд дошта бошад. Шумо бояд аз ӯ фаҳмед, ки чӣ гуна ӯ дар бораи муносибати пештараи худ ва чӣ гуна гуфтанро дар бораи занҳое, ки бо ӯ муносибат доранд, айбдор мекунад. Агар марди шумо занро барои шикастан ва айбдор кардани онҳо бо суханони хуби хуби худ айбдор кунад, ин маънои онро дорад, ки ӯ фанни силсила аст. Чунин мардон мушкилоти равонӣ доранд ва онҳо наметавонанд муносибати навро оғоз кунанд ва намедонанд, ки чӣ гуна онҳоро нигоҳ доранд.
Аломати сеюмаш гузаштааст.
Шумо бояд тамоми ҳикояи худро бо ҷинси муқобил дарёбед, инчунин дар бораи саломатии равонӣ ва дар бораи он ки ӯ дар гузашта ҷиноят содир кардааст, фаҳмед. Барои пешгўии ояндаи худ бо марде, ки шумо пеш аз њама, бояд бодиќќатро ба худ љалб кунед. Агар марди шумо ба зӯроварӣ ё зӯроварӣ маҳкум шуда бошад, пас ба ман бовар кунед, ки чунин шахс ҳеҷ гоҳ шавҳари хуб ва шавҳар надорад. Ва агар як бор як занро дар як ҷониб ба даст овард, пас ҳеҷ гоҳ кафолате надорад, ки ӯ ҳеҷ гоҳ онро ба шумо нахоҳад кард.
Нишондиҳандаи чорум намунаи устувори рафтор мебошад.
Бисёр занони бисёр фикр мекунанд, ки онҳо қобилияти ислоҳ кардани мардро доранд. Онҳо фикр мекунанд, ки муҳаббат ҳар гуна тағйиротро тағйир медиҳад. Агар шумо одати худро дар рафтори худ мебинед, ҳама чиз ва ҳар коре, ки мекунед, тағйир намедиҳад, ҳама чиз боқӣ мемонад, шумо бояд фикр кунед, ки оё ба шумо лозим аст, ки ба ӯ лозим ояд. Дар чунин мардҳо намунаи устувори рафтор ва намуди чунин одамон тағйир дода намешавад.
Нишони панҷум занест, ки ӯ интихоб мекунад.
Шумо бояд фаҳмед, ки чӣ гуна занҳое, ки ӯ барои муносибатҳо интихоб кардааст. Агар ӯ ба шумо мегӯяд, ки занҳо боғдоранд, пас мегӯянд, ки ӯ занонро бо худфиребии паст интихоб мекунад. Ва ҳатто агар шумо ба ин монанд набошед, ӯ кӯшиш мекунад, ки ба шумо як шахсияти библиявӣ диҳад. Азбаски ӯ занонро дӯст медорад, ки ба осонӣ назорат кардан мумкин аст. Шумо бояд ин имкониятро надиҳед.
Боварӣ дорам, ки мо ба шумо фаҳмондем, ки чӣ тавр панҷ нишонаҳои марди нодурустро муайян кунед ва ояндаро аз хатоҳое, ки аз шумо сахт азоб мекашед, огоҳ кардед. Дар интихоби шарики ҳаёти худ эҳтиёт шавед!