Рӯзи тантанавӣ ҳамеша ба духтарон на танҳо хурсандӣ меорад, балки мушкилот низ. Ин тааҷҷубовар нест, зеро агар мард танҳо ба либосҳои тоза ва оҳанин ниёз дорад, латка бояд дар бораи либос, пойафзол, шифобахш, парда, ва дар бораи мӯй фикр кунад. Акнун ҳар як духтар метавонад ба мӯйсафед табдил ёбад, ё дар хона ӯро даъват кунад. Аммо эҷоди мӯйсафеди аҷибе ба маблағи муайяни арзиш хоҳад буд. Ва агар ягон сабаб барои кори устод пул надиҳад, кадом аст? Дар ин ҳолат, шумо метавонед мӯйҳои бегоҳро худатон созед. Дар асл, дар ин маврид мушкиле вуҷуд надорад, танҳо ба амалия ниёз дорад.
Дароз, ранг, сохтор
Барои миқдори мӯйҳои шабона шумо бояд дар бораи мӯҳлати мӯи худ қарор қабул кунед. Дар хотир дошта бошед, ки мӯйҳои кӯтоҳ барои мӯйҳои дароз таъминанд. Нақши муҳиме аз ранги мӯй бозӣ мекунад. Вобаста аз он, ки шумо сиёҳ, банг ва ё борхалта ҳастед, ҳамон мӯй метавонад тамоман фарқ кунад. Ва дигар нуфуз, ки духтарон ҳамеша ба диққат диққат медиҳанд - сохтори мӯй. Агар шумо мӯйҳои хеле калон дошта бошед, барои он ки онҳоро ҳамоҳанг созед, ба шумо лозим меояд, ки вақт ва пул барои тарҳрезӣ сарф кунед. Ва барои онҳое, ки мӯйҳои моеъ доранд, албатта "мӯйҳои хеле ҳамвор" мувофиқ нестанд. Бинобар ин, новобаста аз он ки шумо ин ё он мӯйро дӯст медоред, шумо ҳеҷ гоҳ фаромӯш накунед, ки ин нюзҳоро фаромӯш накунед.
Чорабинӣ
Ҳатто ҳангоми интихоби мӯй, диққат ба он чизе, ки барои он пешбинӣ шудааст, диққат диҳед. Масалан, вақте ки шумо ба ҳизби ҳакамон ба дӯсти дӯстдоштаи худ меравед, шумо метавонед чизҳои ғайриоддӣ ва ғайричашмдоштро интихоб кунед, зеро ки шоми он хушбахтӣ ва бефоида аст. Аммо барои як вохӯрӣ дар як тарабхонаи бо шарикон хубтар барои гирифтани чизи сахт. Дар сурати он ки шумо дӯстони тӯй шудан мехоҳед, мӯйҳои шумо набояд мӯйҳои арӯсро паст кунад. Шумо бояд шево ва зебо назар кунед, аммо дар ягон ҳолат ба ситораи шом рӯй надиҳед, зеро ин як ҷашни дӯстдоштаи шумо аст.
Барои мӯйҳои зебои мӯй, шумо метавонед мӯйҳо ва қубурҳоро истифода баред. Онҳо хеле гарон нестанд, аммо вақте, ки духтар мӯйҳои каме ба даст меорад, онҳо ба мӯйсарон бештар ҳис мекунанд.
Таҷҳизот
Агар шумо қарор кунед, ки мӯи худро тасаввур кунед, фаромӯш накунед, ки мӯйҳои шумо набояд дар роҳи шумо бошанд. Шумо на танҳо мӯйҳои аслиро интихоб мекунед, балки ҳамоҳангӣ кунед, то ки шумо доимо онро ислоҳ накунед ё сари худро дар як вазифа нигоҳ доред. Бисёр духтарон ин ё он миқдорро мехоҳанд ва пас аз тамоми шом аз он чизе, ки аз он нороҳат аст, азоб мекашанд.
Содда ва зебо
Агар мо бевосита дар бораи он ки чӣ тавр ба мӯи худ зебо ва зебо кардани онро бифаҳмед, пас эҳтимол дорад, ки пеш аз ҳама аз он ҷиҳат маслиҳат медиҳад, ки чунин намуди заҳмати мӯйро ҳамчун чапи чӯб. Далели он, ки он хеле осон аст, дар ҳоле ки он ҳам барои тӯй, ва барои вохӯрии тиҷоратӣ мувофиқат хоҳад кард. Танҳо дар версияи арӯсӣ, шумо метавонед мӯйҳои озодро озодтар ҳис кунед, то ки аз мӯйҳои баъзе лаззатҳо латукӯб шаванд, ба шумо романтикӣ диҳанд. Аммо дар вохӯрии тиҷоратӣ қуттиҳои, баръакс, ба таври осебпазир.
Ин занҷирро душвор накунед. Барои оғози он, шумо бояд танҳо мӯйро дар думҳо гиред, ва охири онро ба чап ва онро бо hairpins пучед. Шумо метавонед мӯйҳоро, ҳам дар боло, ва қариб дар пойҳои гардан гиред.
Бо роҳи, дар асоси думи метавонад бисёр мӯйҳои гуногун анҷом дода шавад. Масалан, бобҳои романтикӣ. Барои ин, мӯйҳо дар думи ҷамъоварӣ карда мешаванд, бояд ба қисмҳои тақсимкунӣ тақсим карда шаванд, ҳар як паҳлӯ бо ангуштро баста, то ки ангуштарин рӯй диҳад, сипас онро бо мӯй пошед ва бо варам пошед. Ва барои истихроҷи ангишт, шумо бояд мӯйро ба марҳамат бурдед ва сипас аз пойгоҳ берун аз пойгоҳ ҳаракат кунед. Дар ниҳонӣ бо пинҳон ва бо варақ пошидани.
Аммо барои онҳое, ки мехоҳанд бо мӯйҳои фишурда рафтор кунанд, мо як мӯйҳои хеле содда пешниҳод менамоем. Барои ин кор кардан лозим аст, ки мӯйҳои худро дар се ё чор чормағзро барои дувоздаҳ то чордаҳ соат пеш аз ҷашн гирифтан лозим. Беҳтарин дар мӯйҳои тару тоза. Он гоҳ шумо шириниҳои табиие хоҳед дошт. Хуб, агар шумо бисёр шоколадҳои хурдро бипӯшед - пас аз curls зебо берун меояд.