На ҳар кас иҷозат дода метавонад, ки ба толорҳои подшоҳӣ иҷозат дода шавад, вале ҳар як зан хоҳиши ба «маликаи бало» шуданро дорад (агар он як лабораторияи мактаби миёна, ифтитоҳи намоиш ё ҳизби корпоративии ширкат бошад). Ва ҳар як тасаввуроти худро бо тасвири беҳтарин эҷод мекунад ва ба он мувофиқат мекунад. Он метавонад ва қасдан қатъӣ бошад, ва романтик ва зебо - мӯди муосир имкон медиҳад, ки навъҳои мухталиф, аз ҷумла муҳимтараш, ба воситаи тафсилоти охирин ба назар гирифта шаванд ва ба ҷаҳонбинӣ мувофиқат кунанд. Скептикҳо - мардон албатта илова мекунанд - инчунин синну сол ва рақам. Аммо мо хубтар медонем, ки мо худамон медонем, ки чӣ тавр пинҳон кардани камбудиҳо (ки албатта намебошанд). Аз ин рӯ, мо интихоби либосҳои бегоҳро бо далели он, ки мо худро дар оина ба таври бодиққат тафтиш мекунем, аз онҳое, ки мегӯянд, аз сари роҳ ба пои. Ҳамин тавр, имрӯз дар мақолаи мо шумо мефаҳмед, ки либосҳои ростро интихоб кунед.
Мумкин аст, ки пойҳои худро пурра пинҳон накунед, на он вақт, вақте ки қуттиҳои кушодани зан беасос ҳисобида мешавад. Аммо онҳо ҳамчунин бояд «моҳирона» кушоянд. Пойҳои сиёҳе, ки аз гуноҳ гузаштаанд, бо сарпӯши кӯтоҳ тавсиф карда намешавад. Ҳерси вазнин метавонад пинҳон шавад, агар шумо сарпӯши тӯлонӣ пӯшед, аммо коғази дарозмуддат "стратегияи" аз ҷониби албатта ба суръати эрозия илова хоҳад шуд. Паҳншавии шиддат бо болакҳои болаззат, агар кӯтоҳ бошад, бингаред, ки пойҳояшонро дароз кунанд.
Бемориҳои зебо, биёед гардани чуқур дошта бошем ва либоси худро кушоем. Барои мағораҳои тангӣ, як гардании чуқуртар барои муносибати якҷоя, барои якҷоягии ҳамаҷониба муфид аст. Нагузоред, ки худро худатон дубора сарф накунед - пас як либосро бо пушти сафед гиред. Ва то ин ки он хеле рӯшан нест, - каме пӯшидани бурида бо тилло.
Фаронса - модератор мегӯяд, ки беҳтарин рақами ханд аст, шумо метавонед онро чун лутф кунед. Аммо махсус таъкид мекунад, ки thinness ҳанӯз ба маблағи он, ба тавре, ки онро бартараф намекунад. Дар либоси хеле каме, либосҳои траптилоалӣ бештар ба назар мерасанд, на аз як ҳоҷатхона.
Зани комил бояд ҳангоми интихоби шабонарӯзӣ бо ғамхории махсус муносибат кунад. Ва пеш аз ҳама, параметри параметрҳои тасвири худ (ҷарима, гипсҳо, сандуқ) -ро пайдо кунед. Занҳои ҳаррӯза ва шабона аз андозаи ҳамон дар ҳолатҳои гуногун фарқ мекунанд, бинобар ин, шумо бояд аз параметрҳои худ кор кунед ва дар тамға қайд накунед. Бо роҳи «ҳаракат кардан», садои иловагӣ аз сутун ба сатил ба ислоҳ кардани либос ё клавиатура кӯмак мерасонад. Хушбахтии ӯ дар солҳои охир, "дараҷаи афзудааст" ва ҳамчун либос боло буд.
Роҳҳои пасттар аз «пойафзоли баланд» -и пойафзол ва баланд («зери сандуқ») аст. Набояд, ки наҷот ёфтан осонтар хоҳад буд, дар ҳоле,
Матнҳо барои либосҳои шабона метавонанд аз ҳар гуна - аз пошхӯрии парвоз ва шадиди сахт ва пӯсти сахт. Зебо ва зебо метавонад либосе, ки аз гулӯла ё шоҳаншоҳии гаронбаҳо офарида шудааст. Аммо, албатта, ҳар як маводи сабки худро талаб мекунад (ва баръакс). Рангҳо низ метавонанд бошанд. Гарчанде ки либосҳои шом, вақти мувофиқи рӯзҳои аввала - сиёҳ, кабуд, гелос, арғувон ҳисобида мешаванд. Аммо диққат ҳанӯз дар ранги, ки шумо бештар ҳастед.
Ва як тафсилоти хурдтар. Гарчанде миқёси муосир хеле демократӣ бошад, аммо барои гирифтани расмии расмӣ, масалан, бояд ба ёд оред, ки фармоишгар то 18 соат оғоз меёбад, сенарияи каме сусттар - дар қоидаҳои одилона баъд аз 20 ва баъд аз 22 соат - имконпазир аст тухмии кофии кофӣ. Ва бештар дар бораи "кушодан" - дастпӯшҳо барои либосҳои кӯтоҳ дастпӯш мехоҳанд. Кӯшишро кӯтоҳ, дарозтарини дастпӯшакҳо.
Илова бар ин, шабонарӯзӣ вобаста ба "аҳамияти чорабинӣ" интихоб карда мешавад. Агар он хеле баланд бошад, пас ҳоҷати шабона бояд пур аз либосҳои дароз бошад, "пӯшида" (дастпӯшакҳо ё дастархон), мӯйҳои ороишӣ. Бо пойафзоли пӯшида низ пӯшида шудааст. Агар чунин бошад, масалан, вохӯрии як ҳайати хориҷӣ - рамзи либосӣ ҳам осонтар аст, аммо он бо ҷузъҳои бадан ва банақшагирии бениҳоят заиф. Дар як вохӯрии нимрӯзӣ шумо метавонед либосҳои коктейни либосро пӯшед.
Нишондиҳанда барои ҷалби занон хеле муҳим аст, агар на бештар аз либос. Пеш аз ҳама, он бояд дар андоза ва ҳамвор бошад. Ҳамаи шомгоҳон дар як кафедра нишастаанд, зеро «пойафзолҳо мӯҳтоҷанд», ғамгин мешаванд ва он имконнопазир нест. Бо вуҷуди ин, ҷӯйборҳо, ки баъзан барои даъвои тиҷоратӣ мувофиқат мекунанд, ба таври қатъӣ танқид кардани шабақаи шабақа - танҳо пойафзол бо сӯзанак. Аммо баландии пошнаи он аз он вобаста аст, ки шумо ба он боварӣ доред. A пошнаи хеле тез ва баланд аст, ки бо дарозии миёна аз либос маслиҳат аст. Бо як хурд-ҳадя, ӯ метавонад тасаввуроти норозигиро эҷод кунад, аммо бо муддати зиёд - танҳо «гум шудан». Ранги беҳтарини пойафзол барои либосҳои шабона сиёҳ аст. Гарчанде ки агар либос низ сиёҳ бошад, пас имконпазир аст. Аммо баъд аз як оҳанг, ба интихоби асбобҳо низ дахл дорад (масалан, як қувва). Ва дар ҳар сурат, пойафзол бояд монопония ва бе усули ғайриозуқа бошад, махсусан, агар либос аз матоъ дурахшон ё варақшиканӣ бошад. Аммо агар ба силохе аз либосҳо оддӣ бошад, ва ранги ором аст, пас ранги пойафзори метавонад «бештар» бошад. Дар оддии либос ва зебоии пойафзол, низ, дорои хусусиятҳои худ аст. (Масалан, масалҳои кӯҳна дар бораи гӯсфандон нақл мекунанд, ки чӣ тавр мардон барои табобати табиат барои дӯхтани зебоӣ мепурсанд, ва занҳо, заҳматкашӣ, худро ба тоҷи сар бар сар ва пойҳои дилхоҳ маҳдуд мекунанд). Бо роҳи, пойафзори оддӣ бо ёрии либосҳо (решаҳои гуногун бо сӯзанҳо, қубурҳо, клипҳо) табдил дода мешаванд.
Одатан, пойафзолҳо барои якчанд танг интихоб шудаанд, ки назар ба "либосҳои болоӣ". Аммо шумо инчунин метавонед "дар муқоиса бо бозича" - қуттиҳои сурх барои либосҳои лӯбиёгӣ.
Интихоби пойафзол ё пойафзоли пӯшида? Ин ҳамчунин аз либос ва маводи либос вобаста аст. Бо зардии парвоз, қуттиҳои кушод ба назар мерасанд. Ба сабки нисбатан сахт ва пардаҳои вазнин - танҳо пойафзол. Бо роҳи, дар солҳои охир, компоненти ҷолиби либосҳои шом ба пиёдагард ё пиёдагард шуд - чарм. Аммо, барои адолат, мо бояд бигӯем, ки онҳо барои духтарони ҷавон нисбат ба занони Балзак ва синну соли пас аз бесарусомонӣ ҳастанд.
Аммо ҳар гуна пойафзолҳо, қолабҳо ё пантчӯб барои либосҳои шом ҳатмист. Шумо бояд дар бораи либосҳо фикр кунед, бе он ки ба худатон эътимод кунед, ки "ҳанӯз ҳанӯз намоён нест". Дар либосҳои шаффоф бо равшании хуб, ҷомашӯӣ равшан мумкин аст. Ва муҳимтар аз он, он аст, ки он пеш аз ҳама «тасвир» -ро тасвир мекунад.
Новобаста аз он, ки шумо ҳамроҳи шумо пулакӣ кунед - ин ба шумо вобаста аст. Аз як тараф, ба шумо лозим аст, ки калидҳо ва сумкаи косметикӣ, аз тарафи дигар - ба рақс бо дасти чапи дасти худ бикӯшанд. Аммо қуввае, ки бояд таркибаш хурд бошад ва бо усули мувофиқ бошад. Беҳтарин варианти он аст, ки он аз ҳамон мавод (масалан, чарм) ва ранг бо ҳамон рангҳо иборат аст.
Дар бораи заргарӣ - як қоидаҳои мутлақ вуҷуд дорад - онҳо набояд аз ҳад зиёд бошад, ҳатто агар аз металлҳои қиматбаҳо ва сангҳои қиматбаҳо бошанд. Ва он ба маблағи на он қадар ба заргарии арзон арзон аст. Ба ҳамин монанд бо косметика. Косметикаи нимрӯзӣ аз як рӯз равшантар хоҳад буд, аммо нурҳои электрик аксар вақт аз дурахши офтоб дурахшонтаранд. Бинобар ин - мониторинг.
Дар охири оина ва - ба шавқовар ва ғолиб!