Боварӣ аз волидон ва кӯдак ин як чизи хеле заиф аст: он осон аст, ки шикастани он шавад ва он солҳо барқарор карда мешавад. Бо риояи принсипҳои асосии "бозгаштан" бо кӯдак, шумо метавонед воқеияти бехатариро эҷод кунед, ки дар сурати бӯҳронҳои вобаста ба синну соли солим муфид аст. Пеш аз ҳама - эҳтиром. Кӯдак танҳо бояд шунида шавад, ки «раҳмат», «лутфан» ва «ғамгин», инчунин калонсолон. Далели, дархости дуруст ва эътирофи ҳуқуқҳо барои як шахси хурд хеле муҳим аст - ин калимаҳо арзиши фикри худро нишон медиҳанд.
Шӯҳратпарастӣ пас аз интишори дуввуми асосӣ мебошад. Ба кӯдакон дурӯғ нагӯед, ҳатто дар он чизҳое, ки ба назар намерасанд - танҳо суханро, ки ба фаҳмиши Ӯ дастрас аст, гиред.
Фаъолияти муштарак дар масъалаи таҳкими эътимод муҳим аст. Манфиатҳои умумӣ, ҳадафҳо ва нақшаҳо якҷоя бо оилаҳои худ якҷоя зиндагӣ мекунанд ва муттаҳид мешаванд. Бо принсипи сеюм, дар навбати худ, чорум - ташкили анъанањои оилавї. Ба идомаи фоҷиа, сафарҳои ҳаяҷонангез ва аҷибтарин фазилатҳо ба волидон ва кӯдакон барои солҳои тӯлонӣ кӯмак мерасонанд.
Ва, албатта - қабул. Принсипи охирин ва аз ҳама мураккаб ин маънои онро дорад, ки шахсияти беназире аз фарзанди шумо ва созишномаи мутлақ бо ҳамаи хусусиятҳои он муайян карда мешавад.