Ниёзҳои эътироф ва муҳаббат ниёзҳои асосии инсон аст. Дар пирамарди машҳури Маслов, онҳо дар ҷои аввал ва сеюм истодаанд, дуруст пас аз бехатарӣ ва эҳтиёҷоти физикӣ.
Табиист, кӯдаконе, ки танҳо ҳаёти худро, муҳаббат ва эътирофи худро оғоз мекунанд, аз калонсолон, ки аллакай ба даст овардаанд ва ба даст овардаанд, хеле муҳимтаранд. Аммо аксар вақт "гулҳои ҳаёт" дар миқдори кофӣ ғамхорӣ ва диққати махсус надоранд. Имрӯз, волидон дар кори сахт ба таври пурра ғамхорӣ мекунанд. Модарон пеш аз таваллуд шудан вақти пеш аз таваллуд шуданро тарк мекунанд, то ки на танҳо ба хонаҳои онҳо монеа нашаванд, балки падару модарон аз субҳ то шом кор мекунанд ва аксар вақт дар бозиҳои компютерӣ нишаста, ба фарзандони худ беэътиноӣ мекунанд. Дар натиҷа, фарзандон ба нигоҳубини одати пиряхҳои пиронсолон табдил меёбанд, ки онҳо бо набераҳояшон нигоҳубин намекунанд ва аксар вақт онҳо аз тарафи шахсони беруна - нонҳо, идоракунандагон ва омӯзгорони хобгоҳҳо ва кӯдакистонҳо машғуланд.
Дар ин ҳолат барои кӯдак чӣ гузошта шудааст? Чӣ гуна ӯ муҳаббат ва диққати одамонро ба ӯ қадр карда метавонад? Беморие, ки кӯдакро ҳамчун роҳи ҷалби диққат мешуморад? Ҷавоб якест - бемор аст. Якум: ин мушкилӣ, махсусан дар шароити иқлими русӣ нест ва он бо осеби миллӣ барои табибон аст. Ва дуюм: ӯ эҳтимол дар хотир дошт, ки вақте ки ӯ охирин бор бемор шуд, тамоми аҳли оилаи ӯ дар тамоми гирду атрофаш кор мекард, ба ҳар коре, Ин аст, ки чӣ гуна кўдак ҳама вақт беморонро сарфи назар аз шароити обу ҳаво ва вазъияти эпидемиологӣ сар мекунад.
Ин маънои онро надорад, ки кӯдакон бояд барои ҳар як тиреза ё сулфаи шиканҷа, шикастани чизе, нодуруст бошад. Ин маънои онро дорад, ки онҳо бояд дӯст доранд, на танҳо (ва на он қадар) ҳангоми бемор шудан, вале ҳамеша. Муҳаббатро ба онҳо нишон диҳед, танҳо барои он ки онҳо чӣ гунаанд. Ғайр аз ин, кӯдакон бояд аз ҳар ду волидайн бояд огоҳ бошанд. Муҳокимон барои кӯмак ба мушкилоти равонӣ, ва попҳо - барои омӯзиши хонагӣ, навиштани, баъзе малакаҳои меҳнати ...
Ба фарзандатон суханҳои нек бигӯед, ӯро ба сари ӯ бибуред ва бибӯсед. Психологҳо мегӯянд, ки танҳо барои наҷотбахшӣ, фарзанди шумо дар як рӯз ба 4 писта мӯҳтоҷ аст ва ӯ ҳис мекунад, ки ӯ ҳашт маротиба гирад! Чанд маротиба шумо фарзанди худро ба имтиҳонҳои кӯҳнаатон сарф кардед?
Мо бояд фарзандони худро ҳамду сано гӯем ва ҳамаи корҳои ӯро рӯҳбаланд кунем, мо бояд дар бораи он фахр кунем ва иззату ҳурмат кунем, ҳеҷ чизи аз ҳад зиёд ташвишовар нест, кӯдакон бояд шунаванд ва бидонанд, ки ӯ барои шумо арзишманд аст ва ба шумо беэътиноӣ намекунад. Бо фарзандони худ мулоҳиза ва мулоҳиза кунед, онҳо ба онҳо ва корҳои онҳо таваҷҷӯҳ кунед, зеро корҳои кӯдакон хеле муҳиманд ва шояд ҳатто бештар аз калонсолон муҳимтар бошанд.
Дар ин ҷо баъзе маслиҳатҳои бештар аз психологҳои касбӣ ҳастанд:
- Ба таври кӯтоҳ ба кӯдакон нагӯед, ки агар онҳо пойҳояшонро тар кунанд, онҳо бояд бистарӣ карда, ба пешбурди сардиҳо роҳ надиҳанд. - он метавонад онҳоро барои дарёфти нишонаҳои ғамхории беморӣ ва ҳатто ба ихтирои онҳо равона кунад.
- Бо кўдакон бо воситањои халќї муносибат кунед (албатта, агар ў сардори умумї дошта бошад ва барои њаяљонидан ягон сабабе нест). Ин хеле муфид аст ва ба фарзандатон фаҳмонед, ки дору як паноҳгоҳ нест. Инчунин ба фарзандатон қоидаҳои тарзи ҳаёти солим ва ҳисси масъулият барои саломатии инсон муҳим аст.
- Муҳимтар аз он аст, ки кӯдакон ба таври аниқ эҳсосоти худро ҳифз кунанд, аз онҳо изҳори норозигӣ накунед. Суханони калимаҳои кӯдакро бо тамоми ҷиддият, бидуни шӯхӣ, ӯ метавонад мушкилоти ҷиддӣ дошта бошад. Беҳтар аст шунидани шунидани: «Ман бемор ҳастам», «Ман ғамгин мешавам», «Ман аз тарсам», «ман бемор ҳастам», вақте ки фарзандатон танҳо ба нигоҳубин ва диққат ниёз дорад.
- Агар шумо фарз кунед, ки фарзандаш бемории фалаҷ дошта бошад, шумо ӯро дашном надиҳед, ӯро азоб надиҳед, ба ӯ занг занед, зеро он гоҳ танҳо шумо ӯро бадтар мекунед. Ба ҷои иваз кардани секунча, танҳо оромона пурсед: "Шояд шумо ҳама дуруст нестед? Шояд чизи нодуруст аст? Шояд шумо мехоҳед, ки аз мушкилоти шумо пинҳон монед? Ман метавонам ба шумо гӯш диҳам ва ба шумо кӯмак расонам, агар шумо ба он муқобилат накунед. "
- Дар хотир дошта бошед, ки кӯдакон аксар вақт рафтори волидонро нусхабардорӣ мекунанд. Пас аз он, дар ҳолати беморӣ тафаккури рафтори шумо ба таҳлили он зарур аст. Оё шумо метавонед бо ёрии саломатии беморатон худатон худро идора карда метавонед? Метавонед аз фалокатҳои бунафши осебпазир ва аз ҳама қувваҳоятонро қонеъ гардонед, то шуморо аз ҳадди талх дар канори дилхоҳ дастгирӣ кунед.
Албатта, фаромӯш накунед, ки кӯдакон аксаран бемор мешаванд, хусусан дар синни наврасӣ, барои сеҳру ҷоду, на сабабҳои рӯҳонӣ. Пас, агар кӯдаки шумо бемор бошад, фавран фикр накунед, ки шумо волидони бад ҳастед ва ба ӯ гармии кофӣ надиҳед, шояд вай ба ях бармегардад ё баъзе вирусро аз кӯдаконе, ки дар ҳавлӣ мерӯяд, гирифтаанд. Ва ҳарчанд он рӯй медиҳад, ки барқароршавии танҳо ба шарофати як муҳаббат ва муҳаббат, кӯдакон ҳанӯз ҳам бояд бо усулҳои анъанавӣ ва доруворӣ тавсия дода шаванд, ки аз тарафи духтур таъин карда мешавад.