Талабот ба зарари кӯдаки бо шароитҳои калонсол танҳо танҳо ба таҷрибаи шахсии худаш илова мекунад, ки сабаби он аст, ки онҳо ҳатто дардовартар мешаванд. Ва мо кӯшиш менамоем, ки ӯро аз озмоишҳо муҳофизат кунем - мо медонем: ӯ ҳайратовар аст, бадкирдор, хашмгин ва гунаҳгор метавонад гунаҳкор бошад ... Ва мо бояд ба писар ё духтари худ дар бораи чизҳое, ки дар оила рӯй медиҳанд, ҷавоб диҳанд. Барои самимона бо фарзандаш будан вай бояд эҳтиром кунад. Барои муносибати ӯ бо ҳамсаратон баробар аст, ки ӯро барои муносибати дурусташ ба ӯ омӯзед. Кӯдаконе, ки бо волидонашон дар бораи муҳимтарин, калонсолон гап мезананд, ҳангоми ташвиқ кардан, дар бораи шубҳаҳо ва ғамхории онҳо бепарвоӣ накунед, ба ҷои онҳо дар зулмоти худ, гумроҳӣ ва тарсҳои худ. Чӣ гуна ба кӯдакон фаҳмондан мумкин аст, ки папа оилае нав хоҳад буд, ки масъалаи саввум аст.
Кай сар кардани сӯҳбат
Кӯдакон эҳсос мекунанд, ки шиддати умум дар хона, сояҳои рафтори калонсолонро мебинанд, вале намедонанд, ки чӣ гуна ва чӣ аз волидон чӣ мепурсанд. Аз ин рӯ, онҳо эҳтиёткорона худро ба худ ҷалб мекунанд, «ширин», қувват ё бениҳоят, оромона, ба гӯшаи фаромӯшӣ мераванд. Бо кӯдаке гап дар лаҳзае, ки ӯ ба чизҳое, ки рӯй дода истодааст, сар мешавад. "Падари шумо дигарро дӯст намедорад?", "Беморон фардо мемиранд?" - ҳама волидон қобилияти кӯдакро дар бораи он аз ҳама муҳимтарин дар лаҳзаи дилхоҳ бештар медонанд: дар дари мактаб, дар метро, дар мошин, вақте ки мо дар роҳбандии тангӣ қарор доштем. "Беҳтар аст, ки гӯяд:" Ман бешубҳа ба шумо ҷавоб хоҳам дод, лекин ҳоло вақти он нест, ва ҳангоме, ки шумо бо ӯ гап мезанед, фаҳмонед. Баъдтар ба сӯҳбат бармегардед, вале вазъияти кӯдакро баррасӣ кунед. Агар ӯро дар бораи чизе ҳис накунед, ӯро аз ӯ дур накунед: ӯ мулоим аст, ки мулоим аст, сурат мегирад. Пеш аз сӯҳбат ба муддати дурударозӣ мӯҳлатро ҷудо накунед: кӯдакон аз вақтҳои гуногун фарқ мекунанд. Онҳо дар айни ҳол бо чизҳое, ки ҳоло доранд, зиндагӣ мекунанд, ва агар мо таъхир накунем, бо онҳо дар бораи онҳое, ки онҳоро ташвиш мекунанд, муҳокима намекунанд, онҳо метарсанд, ба ҳисси ноумедӣ сар диҳанд ("Мама ҳеҷ чиз гуфта наметавонад, Озодӣ "
Барои он ки ба ошёнаи худ равед
Ин танҳо аз ҷониби волидон қарор хоҳад гирифт. Барксетртар аз сувенаи онҳо беҳтар нест. Аммо шумо бояд ҳокимиятро ҳис кунед: ҳеҷ чиз ба монанди фарзанди гиря дард намекунад. Агар шумо фикр кунед, ки дар сӯҳбат шумо метавонед композитсияро аз даст диҳед, бо як волидайн оғоз кунед. Касе метавонад аз хешовандон ё дӯстони наздиктаре, ки бо фарзандаш шинос аст, кӯмак расонида тавонад - шахсе, ки боварӣ дорад ва метавонад ӯро дастгирӣ кунад.
Чӣ гуфтан
Ин ҳама чизро дар як чиз ба таври муфассал баён кардан лозим нест. "Пас, ба саволи:" Чаро бибиам ба назди мо намеояд? "- ту ростқавлона ҷавоб дода метавонӣ:" Вай бемор аст ва дар беморхона хоб аст. Бисёр сухан нагӯед, ба тафсил нанамоед, танҳо он чиро, ки зиндагии кӯдакро таъсир мерасонад, муҳокима кунед: ки ҳоло ӯ ба омӯзиш, ки дар он ҷо зиндагӣ хоҳад кард, бо ӯ фестивали истироҳат хоҳад гирифт ... "
Чӣ тавр интихоб кардани калимаҳо
Дар синну солаш ба забони фаҳмидааш гап занед. Масалан, агар шумо дар бораи талоқ гап занед, ба шумо лозим нест, ки дар бораи ихтилофоти характеристикаи ё харобиҳои хиёнаткор сӯҳбат кунед. Диққати асосӣро бигӯ: волидон наметавонанд минбаъд ҳам шаванд, аммо онҳо ҳанӯз падару модараш ӯро дӯст медоранд. Масалан, агар ибораи "дар кӯча бошад" дар сӯҳбат дар бораи мушкилоти молиявӣ пайдо мешавад, аксари кӯдакон метавонанд ин ҳақиқатро фаҳманд. Инчунин муҳим аст, ки мо чӣ гуна ҳиссиёт дорем. Барои пешгири кардани он, ки ҳама чиз бо ҳамаамон дуруст аст, вақте ки мо хавотир шудаем ё тарсидем, ин кӯдакро фиреб мекунад. Аз пешгирӣ ва дигар чизҳои аз ҳад зиёд, писар ё духтарро аз ҳар гуна нороҳати эҳсосоти худ дур созед. Кӯдаке, ки худаш ба мушкилоти калонсолон гирифтор мешавад ва набояд бошад. Беҳтар аст, ки самимона ва ошкоро бигӯяд: «Ман ғамгин шудам, он намерафтам». Ва илова накунед: «Бор шав, дар бораи он фикр накунед». Чунин суханон кӯдакро тасаллӣ дода наметавонанд. Барои мубориза бурдан бо ғамхорӣ ӯ бояд талафотро эътироф кунад, онро қабул кунад. Аксар вақт ишораҳоямон аз калимаҳо хеле муфассал ва вазнинтаранд: кӯдакро аз дасти даст кашед, ба тарафи чап занед, дар назди ӯ нишастан - агар ӯ бо шумо рӯ ба рӯ шавад, эҳтимолан бо ҳушёру бедортар мегардад.
Дар суханони худ
Агар якчанд фарзанд дар оила вуҷуд дошта бошад, иттилоот набояд ба ҳама ҳамоҳанг карда шавад. Илова бар синну сол, зарур аст, ки табиати табиат ба инобат гирифта шавад: ҳар як калимаҳои тасаллӣ ва дастгирӣ ба ӯ лозим меояд. Бо таваҷҷӯҳ ба як фарзандаш, ӯро тасаллӣ додан ё ба ғазаб овардани ғазаби осонтар, то таҷрибаҳои ӯ ба дигар фарзандон таъсир намерасонанд. Масалан, пас аз омӯхтани он, ки волидон ҷудо мешаванд, кӯдак метавонад чунин гӯяд: "Вой! Мо ду хона дорем ". Ин нурӣ намоён аст. Он танҳо ба ӯ кӯмак мекунад, ки бо эмотсияҳо мубориза барад. Ин маънои онро надорад, ки кӯдаки дигар метавонад бо суханони чунин як аксуламал ҳамроҳ шавад ва ҳисси воқеии худро пинҳон кунад. Бо кӯдакони дигар алоҳида сӯҳбат кунед, вале дар давоми як рӯз, то ки аз ғафсии вазнин ба дӯши кӯдакон нагузоред.
Чӣ бояд гуфт, ин ба маблағи он аст
Вақте ки хабар маълум мешавад, кӯдакон бояд саволҳо дошта бошанд. Аммо ин маънои онро надорад, ки шумо бояд ба ҳар як савол ҷавоб диҳед. Кӯдакон ба калонсолон барои муқаррар кардани ҳудудҳо заруранд. Масалан, онҳо бо тафсилоти ҳаёти шахсии волидайн алоқамандӣ намекунанд ва шумо метавонед дар ин бора бодиққат гап занед. Муҳофизати фазои осоиштаи онҳо, мо ба кӯдакони худ ҳуқуқ дорем, ки минтақаи шахсии худро дошта бошем ва талаб кунад, ки сарҳадҳои он эҳтиром кунанд.