Албатта, ҳангоми интихоби ранги сояҳо, шумо аллакай аз афзалиятҳои худ огаҳед ва ҳеҷ кас шуморо ба он ё дигар сояҳо ранг накунад. Акнун якчанд сояҳо вуҷуд доранд, хусусан дар сохтори онҳо - инҳо моеъ, хушк ва хокимияти кремис мебошанд. Аз инҳо, сояҳои маъмултарин хушк ҳастанд, онҳо барои муддати тӯлонӣ захира карда мешаванд ва дар истифодаи оддӣ ба пӯст осонтар аст. Барои сояҳои фосиларзии нур, ки дар қабати болоии чашмҳо гузошта шудаанд, ба назар мерасанд, вале онҳо хеле тӯлонӣ нестанд. Сояҳои сиёҳтаринтарин аст, вале барои истифода бурдани он аст, ки ба амалия, зеро онҳо зуд хушк мешаванд. Кадоме аз ин намудҳои сояҳо беҳтарин дар ҳолати фарогирии чашмҳо истифода мешаванд? Дар ин ҷо шумо аллакай интихоб мекунед, ки чӣ гуна таъсирро ба даст овардан мехоҳед. Баръакс, муайян кунед, ки то чӣ андоза муддати тӯлонӣ ба шумо лозим нест, ки такрор кунед.
Биёед, бо он, ки чашмҳои фарқияти байни онҳо муайян карда мешаванд: одатан муқаррар карда, ба таври маҷмӯӣ, маҷмӯъ, васеъ карда мешаванд. Муайян кунед, ки чӣ гуна шинонидани ниҳолшинонӣ осон аст, зеро ин барои муайян кардани он, ки оё имкон пайдо кардан мумкин аст, ки як чашм бештар аз байни ҷуфтаҳои мавҷуда мавҷуд бошад. Агар фарқи байни чашмҳо аз андозаи чашми худ калонтар бошад, он гоҳ васеъ карда мешавад, агар ҳамин хел бошад, одатан муқаррар карда мешавад ва агар камтар бошад, он чашм дорад. Дар ин мақола муҳокима карда мешавад, ки чӣ гуна чашмҳо барои чашмраси ҷойгиршавӣ мувофиқтар аст.
Агар шумо бодиққат бошед, ки чашмони шумо ба чашмони шумо наздик аст, шумо набояд фикр кунед, ки ин бад аст, он танҳо нишонаи шахсияти шумо мебошад, ки ба осонӣ тасниф карда шудааст ва инчунин таъкид мекунад. Зиндагӣ барои чашмраси ҷойгиршавӣ дар ҳеҷ гуна шакл дар офаридаҳо ва амалисозии он мушкил нест. Вазифаи асосии ороиш барои чашмҳои ба чашм пӯшида аст, кӯшиш мекунад, ки ба таври назарраси масофаи байни чашмҳо тавассути истифодаи воситаҳои гуногуни косметологӣ зиёд карда шавад.
Барои тайёр кардан, мо ҳамеша ба таҳкурсӣ ё хокистарӣ, сояҳо, пӯст, шалғамчаи ламс ё лабораторияро интихоб менамоем. Ман бояд дар интихоби воситаҳои шабонарӯзӣ ва кинатӯзӣ мушкиле надошта бошам, зеро ин хосиятҳои косметикӣ, ки ба ранги сиёҳии ороиши мавҷуда вобаста нестанд. Зиндагӣ барои чашмраси чашмрасе пеш аз ҳама бо интихоби сояҳо бо ранги чашмҳо оғоз меёбад. Агар шумо чашмҳои кабуд дошта бошед, пас шумо ба сояҳои бензин, гулобӣ, олу, нуқра ва сояҳо хокистарӣ мекунед. Барои чашмҳои хокистарӣ дар ороиш, ҳеҷ монеа вуҷуд надорад, зеро ранги хокистат бетараф аст, пас барои ҳар гуна чашм ҳар гуна сояи соя хоҳад кард. Ба рангҳои рангҳои хокистарӣ барои як ё ду сояҳо аз ранги чашмаш ториктар истифода баред, инчунин ба зангҳои хокистарӣ ва занги хокистарӣ мувофиқат кунед. Барои духтарони сабз, чашмҳои зебои зебо зебо, ки онҳо рангҳои табииро ба шумо таъкид мекунанд ва ба таври муфассал тақсим карда мешаванд. Ҳамчунин мувофиқати зард ва рангҳои тиллоӣ мебошанд. Барои духтаракҳои чашмгир, инчунин барои гулу чашм, монеаҳо вуҷуд надоранд, ин ранги чашмҳо, қариб ҳамаи сояҳои ранг мебошанд. Шумо метавонед бо осонӣ сиёҳҳои сабук, чӯб, ва сояҳои шамолангез истифода баред.
Пас, бо интихоби сояҳо дар ранги чашм, мо онро ҷудо кардем. Акнун вақти он расидааст, Маблағ барои бодиққат ба чашмҳо хеле содда аст, сояҳо бояд дар кунҷи берунии чашм ҷойгир шаванд, то ки дарозиашон дар байни чашмҳо васеъ гарданд. Муҳимтар аз он аст, ки ранги рахи сояҳо дар думи шириниҳо рӯй дода шавад.
Биёед чашмҳояшонро ба чашмҳои чашм намоем. Интихоби рангҳои мувофиқ ба ранги чашм, мо корро давом медиҳем. Барои оғоз кардан, пилк ё қаламро гиред ва контурро аз болояш пӯшед, то паҳнои чашмраси чашмҳоро васеъ кунед. Ин хат бояд сабуктар истифода шавад, то он метавонад онро дида барояд, ё онро дар гӯшаҳои берунии чашм соя бидорад. Баъд, биёед як оҳанги сабук аз сояҳои мувофиқ барои симои кунунии худ. Мо сояҳои равшанро дар дохили бино, инчунин қисми марказии чашм гузоштем, таҳкурсии ранги. Баъд, интихоби торикии торикӣ, ки ба чашм дар чашми чашм намерасад, онҳо чашми якдигарро чашм мепӯшанд. Агар шумо хоҳед, ки ба чашмони худ бештар баёния диҳед, шумо метавонед чашм ва ё чашмеро сафед, ки бояд ба гӯшаи даруни чашм татбиқ карда шавад.
Дар ин макон барои чашмраси чашмрас тамоман нест намешавад. Баъдан, мо маскаро барои маскани маскаро истифода мебарем ва онро ба гӯшҳои берунии чашм татбиқ менамоем, аз дохили чашм пӯстест, ки ба чашмҳо танҳо каме чашм дорад. Оё танҳо дар бораи сейфҳо фаромӯш накунед, ки онҳо бояд дар оғози бунгураи каме каме истихроҷ карда шаванд ва бинед, бо тасмаҳо барои ҳайвонҳо васеъ паҳн кунед. Ва дар охири охири зери дарахтон, як оҳанги хеле сабук аз сояҳо, чунон ки агар возеҳ аст.
Ин дар ҳақиқат ҳамаи қоидаҳои номаълум ва маслиҳатҳои ороишӣ барои чашмони наздик ба чашм мерасад. Шумо метавонед сояҳои ранги сиёҳро дар асоси тасвири худ тағйир диҳед ва инчунин онҳоро барои ҳалли рангини либос интихоб кунед. Дар айни замон, шумо ҳамеша шармгин, инчунин бо тарзи дуруст тартиб дода мешавед, ҳеҷ кас ба шумо наздикии худ, балки чашмҳои зебо нахоҳад дод.