Ҳангоми омӯзиши забони ишоратӣ дар муддати муошират, мо бо сӯҳбат бо ҳаракатҳои сарвари мо сӯҳбат мекунем. Аз ин рӯ, ҳаракатҳои асосии сарвари, ки аксар вақт муносибати шахсро ба вазъияти мушаххас муаррифӣ мекунанд, шиддатнокии шиддат ва ранги манфӣ аз як тарафи дигар аст. Қариб ҳама вақт сарлавҳаро ба пеш ва баръакс "ҳа" меноманд, ва ҳаракати он аз ҷониби тарафҳо ба мухолифат ё гурӯҳӣ "no." Ин одати баён кардани розигии мо ё рад кардани мо, дар ҳоле, ки ҳанӯз ҳанӯз фарзанд ҳастем.
Бо вуҷуди ин, шумо эҳтимолан шикоят кардед, ки ҳамсари шумо, вақте ки бо шумо сӯҳбат мекунад, шартномаи шифоҳии худро изҳор мекунад, вале дар дили худ, дар ҳақиқат, бар зидди як ё як изҳороти худ эътироз мекунад. Ин тафтиш кардан хеле осон аст. Шумо бояд диққат диҳед, ки чӣ тавр як шахс мегӯяд, ки "ҳа" аст ва дар айни замон ба таври қобили мулоҳиза сарашро сар мекунад, чуноне, ки ҳама чизро инкор мекунад. Ҳатто агар овози раъият садо диҳад, ин забони инъикос ба мо дар бораи муносибати манфии шахс ба вазъият хабар медиҳад. Пас, ба шумо лозим нест, ки ба он чизе, ки гуфта шудааст, бовар кунед, ва беҳтарин ҳалли он аст, агар шумо саволро равшан кунед.
Умуман, барои дарёфти он, ки оё интервютер шумо ба манфиати шумо муносибат мекунад, диққат диҳед, ки чӣ тавр ӯ сари худро ҳифз мекунад - ба ростӣ ё он тараф истад. Дар аввалин ҳолат, чунин тасвирҳои зебо нишон медиҳанд, ки рақиби шумо ба шумо ё ин вохӯрӣ тамоман бефоида аст. Соҳа одатан дар чунин ҳолат ғайриимкон аст, танҳо мӯйҳои хурди вақт аз вақт ба вуҷуд меояд. Якҷоя бо ин, аксар вақт мавқеи истифодашуда, вақте ки шахс аз як тараф дастгирӣ мешавад. Агар ҳамсари шумо сари худро ба тарафи чап гузорад, он бевосита нишон медиҳад, ки ӯ хеле шавқовар аст. Агар шумо аксар вақт дар назди вохӯриҳои оммафзун бояд вохӯриҳои ҷамъиятӣ дошта бошед, диққат диҳед, ки оё инъикоси ин гуна амалҳо дар байни шунавандагон аст. Ин дар он аст, ки шумо метавонед муайян кунед, ки чӣ қадар шумо гӯш доред, ва паёми шумо ба тамошобинони гирандаи оммавӣ шавқовар аст.
Бо ин роҳ, воқеияти ҷолиби он аст, ки бо кӯмаки сарпарастии духтарон аксар вақт таваҷҷӯҳ зоҳир мекунанд, ки ба шавҳарашон таваҷҷӯҳ зоҳир мекунанд. Пас шумо метавонед ба таври бехатар гӯед, ки он ҳама вақт ба флюра, флирт ва сӯҳбат бисёр пеш аз як марди хуб нест. Ба шумо лозим аст, ки сари каме роҳро сар кунед ва шумо ба он чизе, ки шавқовар аст, мушоҳида хоҳед кард.
Дар ҳолате, ки онҳо ба шумо бевосита ба шумо муроҷиат мекунанд, тавсия дода мешавад, ки сарвари худро дар тарафи чап ва баъзан ба шифо ёбед, то шумо метавонед ҳамсӯҳбати худро бо роҳи мусбӣ муоина намоед ва нишон диҳед, ки дар мавзӯи муҳокимаи шумо ҷиддӣ ҳастед.
Аммо агар шахсе, ки шумо гап мезанед, сарлавҳа паст мешавад - ин сигналест, ки ба шумо лозим аст, ки зуд ба ҷараёни сӯҳбат худро тағйир диҳед. Танҳо ғолиби шумо ногузир аст ё шумо бо эҳсосоти худ зада, ӯро дар ҷои баде қарор медиҳед.
Ҳамчунин, дар ҳама чизҳои машҳуртаре, ки бо дастони пушти сар гузошта шудаанд, инъикос аст. Ин андешаи сирфан ҳамеша мегӯяд, ки пеш аз он, ки шахси ба худ боварӣ дорад, ки дар бораи дигарон афзалият дорад. Аммо агар касе пои худро дар пояи «4» пӯшад, шумо медонед, ки ин шахс танҳо бо дасти дастҳои худ гирифта намешавад. Кори асосии ӯ дар бораи ягон мавзӯъ баҳс мекунад.
Ва ҳоло, биёед якчанд калимаҳоро дар бораи ҳунармандӣ ҳангоми муошират, ки дар он дастаҳо ҷалб мекунанд, мегӯянд. Бо роҳи, мувофиқи мавқеи палмҳо, як шахс метавонад ҳам фаҳмад, ки чӣ гуна ростқавлӣ бо шумо аст. Агар шахсе ҳақиқатро гап занад, одатан ё қисман пӯшидани пӯстро ба ҳамсоягон мекушояд. Агар касе чизи пинҳон дошта бошад, вай ба ҳар гуна имконият кӯшиш мекунад, ки дастҳои худро дар постгоҳҳои худ, пушти пушти худ ё даруни худашон пинҳон кунад.
Пас, биёед бо услубҳои маъмултарин бо дастҳои худ ва фаҳмед, ки онҳо чӣ маъно доранд. Дастон ба рӯи рӯятон таъсир мерасонанд. Ин аксар вақт ин нишон медиҳад, ки шахс бо шумо самимона намебошад. Агар шахс дастҳои худро резад, пас ин гуна амалҳо нишон медиҳанд, ки интерфакс дар ин ҳолат интизори мусбӣ будани он аст. Агар дастҳои пушти дари пушти сар гузошта шаванд, ин дар навбати аввал, аз он далолат мекунад, ки шахсияти худ дар худ хеле арзон аст. Аммо ишора, вақте ки дастҳояшонро пушти сар гузоштаанд ва худро ба қуфл кашидаанд, мегӯянд, ки шахс хеле ғамгин аст ва ба ҳар як имконият барои осоиштагӣ кӯшиш мекунад. Вагарна, агар касе аз силоҳе, ки дар сандуқи ӯ мегузарад, ин нишон медиҳад, ки ӯ бо изҳорот розӣ нестанд, ҳатто агар он дар сухан сухан нагӯяд. Дар ин ҳолат, шумо бояд кӯшиш кунед, ки сабабҳои ин амалро фаҳмед ва ҳамсӯҳбати худро ба равобити бештар бозед. Тарзи соддатарин ва самарабахше, ки ба одамон кушояд, дастҳои худро кушояд, агар шумо ба ӯ чизеро (қоғаз, коғазро) дар дасти худ диҳед.
Ва ҳоло якчанд калима дар бораи пойҳои, ки дар нишон додани муомилаи дохили шахс нақши муҳим мебозад. Ҳамин тариқ, пойҳои гузаранда низ, дар ҳолате ки бо дасти даст бигӯед, мегӯянд, ки шахсе дар ин гуфтугӯ эътироф мекунад ё фикри худро муҳофизат мекунад.
Агар мусоҳиб нишаста, пойафзоли пиёда партофта бошад ҳам, онҳоро дастгирӣ мекунад, дар хотир дошта бошед, ки пеш аз он ки шахсеро, ки ба чизи аз ҳад зиёд баҳо додан душвор аст, ба ёд оред. Ӯ шахси хеле душвор ва зараровар аст. Барои сӯҳбат бо ӯ шумо бояд муносибати махсус дошта бошед.
Агар шумо мунтазам гап занед, ба мавқеи пойҳои шахси дигар, ё ба ҷои он, ки чӣ тавр ба онҳо фиристода мешаванд, диққат диҳед. Агар онҳо дар кунҷҳои рости худ ба паҳлӯҳо бирасанд, бидонед, ки ин шахс ба шумо хеле муносибат дорад ва ягон идеяҳои шуморо дастгирӣ мекунад.
Аз ин рӯ, мо дар бораи алоқаи асосӣ дар муошират дида баромадем. Дар хотир доред, ки бо забони бадан хуб омӯхтан мумкин аст, шумо метавонед бо ҳар сӯҳбат мулоҳиза ронед ва боварӣ ҳосил кунед, ки шумо фаҳмед.