Ин ҳамчунин роҳи дурусти ифода кардани худ, хусусияти шахсӣ мебошад. Манзур аз либос, дар буридани он, тарзи одам ҳамеша буд. Ҳатто мардуми қадим кӯшиш мекарданд, ки либосҳои аввалини худро бо зеварҳо, пояҳо, сангҳо ороиш диҳанд. Либос дар бораи шахсе, ки онро пӯшида аст, бисёр чизро нақл мекунад. Намунаи либосҳо, ранги он, дӯзандагӣ, инчунин асбобҳо метавонанд дар бораи табиат, майлҳо, хати рости дигарон нақл кунанд. Либос, оё шумо мехоҳед, ки ин ё он чизеро, ки шумо дар он ҷаҳони дарунии худ комилан инъикос кунед. Сифати либосе, ки аз он либосҳои шумо зада мешаванд, ба шумо дар бораи шукуфоии моддӣ маълумот хоҳанд гуфт. Дар либосҳое, ки ба шумо дода мешаванд, метавонанд дар байни одамон эҳсосоти гуногун дошта бошанд: эҳтиром, манфӣ, тарсидан. Баъд аз ҳама, дар саросари ҷаҳон як ибораҳоро, ки шумо метавонед ба забони модарии худ тарҷума кунед, бе он ки ҳисси «либосҳоро ба даст оваред». Ва ба ман бовар кунед, ки шумо ҳеҷ гоҳ имконияти дуюм надоред, ки аввал фикри худро пешкаш кунед. Ва ҳиссиёти якум аз он вобаста аст, ки шумо дар оянда чӣ гуна тасаввур карда метавонед. Ин аст, ки албатта, барои ҳама кас шарик шудааст.
Намуди зоҳирии намуди намуди намуди корти ҳар яке аз мост. Агар шумо шахси рӯҳи зебо бошед, аммо ба меъёрҳои иҷтимоии худ мувофиқат накунед, дар ин маврид ягон кас дар бораи он медонад. Шумо дар "пушти парда" -и ҷомеа зиндагӣ мекунед, танҳо барои он ки бо муошират бо шумо беэътиноӣ карда мешавад.
Аммо ман ҳайронам, ки оё шумо либосҳоямонро ба худ ҷалб карда метавонед. Агар шумо сахт фикр кунед, ин либос нест, ки ба худ эҳтиром қоил аст, аммо чӣ гуна баҳои дилхоҳро ба дӯстдорони худ медиҳем. Ва либос фақат ин унсури ҳаёти мо, ки метавонад ба худ дараҷаи бениҳоят муҳимро таъкид кунад. Шахсе, ки худро ҳурмат мекунад, ҳеҷ гоҳ либос ё либос намезанад, либоси худро дар либоси худ пӯшонад. Намудҳои либосҳои касрӣ ҳеҷ кас наметавонад худписандиро ба вуҷуд оварад, ба истиснои онҳое, ки дар поёни зиндагӣ зиндагӣ мекунанд - одамони бепарастор, мухаддироти нашъадор, аллосикӣ.
Шарт нест, ки ҳолатҳои тасодуфӣ, масалан, вақте ки ронанда бо воситаи мошине ё рабте, ки бо як косаи пурпечи қаҳва шинонда мешавад, метавонад дараҷаи вазнини шахсро кам кунад. Баъд аз ҳама, либоси пӯсида зиреҳи муҳофизаткунандаи фазои хусусии хусусӣ, ҷаҳони шахсӣ, номаълум аст. Спириализм бо муносибати шахсии худ ба таври ҷиддӣ муносибат мекунад ва чуноне, ки мардро мезанад, ӯро нишон медиҳад, ки баъзан боиси нороҳатии он мегардад. Аммо ин калимаҳо ба ҳама чиз дахл намекунанд, вале аксаран ба бизнеси давлатӣ ё ҷамъият, ки соҳиби касбу ҳунар ва муваффақият дар муҳити онҳо ҳамеша мустақиман ба намуди зоҳирӣ вобастаанд. Баъд аз ҳама, фикри дигарон дар бораи шахсияти онҳо аз лаҳзаи пайдоиши тамошобин оғоз меёбад. Ва агар соҳибкор, - шахси оддӣ ва намехоҳем, ки худро дар якҷоягӣ бо либосҳои зебо ва либоси зебо дидан намехост. Кӣ намехоҳад, ки тамоюлҳои мӯдии имрӯзаро бифаҳмем? Беҳтарин роҳи он аст, ки ба услуби хуб табдил ёбад. Ӯ барои интихоби либосе, ки ба ҳолати худ мувофиқат мекунад, кӯмак хоҳад кард, ки шуморо дар ҳама ҳолат ба шумо боварӣ мебахшад.
Баъзе одамон метавонанд пӯшиши иловагӣ, лоғарӣ ё пуффаро дошта бошанд, инчунин баъзе намудҳои беэътиноӣ - он гоҳ иродаи онҳо. Чаро? - Агар чунин либосҳо ба худ эҳтиром накунанд.
Ҷавонони ҷавоне, ки танҳо роҳи худро сар мекунанд, мардон, ба монанди дохилӣ, ба монанди ҳаво, ба ҳайати беруна ниёз доранд. Агар хоҳед, он метавонад "macho" ё "мисол" бошад. Ва чӣ, агар ин либосҳо беҳтарин тасвири интихобшударо таъкид наменамояд. Хусусиятҳои интихобшудаи либосҳо рӯҳияро тақвият медиҳанд ва боварӣ мебахшанд ва муваффақият дар нисфи муқобил шумо худро эҳтиром менамоед.
Ҳамчунин дар бораи духтарон гуфтан мумкин аст. Танҳо либосҳо метавонанд ба худшиносии худ тоб оранд, ки дар он духтар зебо ҳис мекунад. Ҳама он аз тамошои ӯ ва афзалиятҳои шахсӣ вобаста аст. Аммо дар ҷои аввал ҳамеша ҳамеша, Majesty the Fashion. Либосҳои зебо ба касе боварӣ, ҳисси тарона медиҳад. Баъзан шумо аксар вақт мебинед, ки чӣ тавр як духтари фарбеҳро бо хати гулӯлии fluffy ба худ кашидаанд. Ва аз hips аз ин танҳо аз даст медиҳад. Духтар наметавонед тасаввур карда наметавонед, ки аққалан, ҷолиб аст. Аммо он дар бораи ҳурмату эҳтироми дигарон, балки нисбати эҳтиром нисбати худ нест. Хуб, ва агар, чӣ гуна бошад, ӯ худро ҳис мекунад - Эҳтиром ба далерии ӯ. Ҳамчунин метавон гуфт, ки тухмҳои кӯтоҳ ба ҷароими ҷисмонӣ, ки дар зери он онҳо ҷисман «шино» мекунанд. Аммо шумо метавонед духтарчаи зебо аз давлатҳои арабро дар кӯчаҳои худ дар тобистони тобистон ва сарпӯшакҳои кӯтоҳ гузаронед. Баъд аз ҳама, ин либос ифтихори худро ба таври равшан таъкид мекунад.
Аммо не! - чунин либос қобилияти ба худ эътимод надоштанро қонеъ намекунад. Чун анъана, заноне, ки зери парастории дини ислом таваллуд шудаанд, бояд ҷисми зебои худро пинҳон кунанд
дар зери кулчаи либоси махсус. Ҳатто рӯ ба рӯи онҳо пинҳон кардан лозим аст.
Ва ҳоло биёед ба зерқисматҳои гуногун табдил ёбад. Оё punks, emo, hippies, bikers, коргарони металлӣ ва дигарон пӯшонидани чизҳое, ки ба "ҷамоати онҳо" худ ба он қадр эҳтиром намекунад. Баръакс, намояндаи худфиребии субъекти мухталиф хушбахтона дар либос интихоб карда мешавад.
Пас, пас аз ҳама, чӣ гуна либос шуморо рӯҳбаланд мекунад ва ба шумо боварӣ мебахшад? Дар асоси ҳамаи сабабҳо як сабаб метавонад як хулосаи зеринро дар бораи он, ки ҳар як шахс ба либосе, ки ба тарбияи худ, тарбияи ҷисмонӣ, тарбияи ҷисмонӣ, шукуфоӣ, тарбияи маънавӣ, мӯд табдил медиҳад, тасвир мекунад. Ва агар либосҳо ба меъёрҳои шахсии худ ҷавобгӯ бошанд, агар он ба шумо комилан мувофиқ бошад, агар он дар он розӣ бошад, пас ӯ эҳтироми худро эҳсос хоҳад кард. Вагарна, агар ҳама чизро ба даст оред, шумо ба ақлу хаёлҳои дигарон саъй мекунед, сипас ба шумо эҳтиром қоил шудан ба худфиребӣ ба шумо кафолат дода мешавад. Ва ба ман бовар кунед, ки ин имконнопазир нест. Баъд аз ҳама, моделҳо ва ситораҳо кӯшиш мекунанд, ки дилбастагӣ ва таваҷҷӯҳ аз аҳолӣ гиранд. Дар ин ҳолат ба рейтинги ва касбии онҳо вобаста аст.