Соҳаи антики дар дохили

Античо ҳамчун даври алоҳидаи маданият дар тӯли қарори Юнуси Юнон ва Рози қадим, ки дар Ренессанс буд, рух дод. Баъдтар, он қадимтарин буд, ки прототипи Ренессанс, Классикӣ ва Нимблизмизм шуд. Антиликӣ ҳамеша ҳамоҳангӣ, ваҳдат ва комилиятро ба даст овард. Хусусиятҳои ин услуб дар меъмории меъмории меъморӣ равшантар ва бодиққатона тарҳрезӣ мекунанд, ки ҳар як тафсилот бо шеваи беҳамтои худ ва комилан фарқ мекунад.
Хусусияти тасвири антикӣ дар дохили он
Дар замони Юнон ва Румҳои қадим, биноҳо дар лоиҳаи махсус бунёд карда шуданд. Чун қоида, дар маркази бино як ҳуҷраи фарохтараки росткунҷа буд, ки дар периметри он дигар ҳуҷраҳо буданд. Даруни ин тарзи сабук, сенсор ва минималӣ мебошад. Ногаҳон калон кардани лавозимот ва ороиш, вале ҳар як тафсири интегралӣ фикр ва комил аст, ки як ансамбли комилеро ташкил медиҳад. Одатан, дар давоми тарҳрезии ҳуҷра дар ин тарҳ, шумораи зиёди серамия, фресноҳо, матоъҳо ва стулҳо истифода мешаванд, аммо элементҳои сафед ҳеҷ гоҳ бо якҷоягӣ ба ноустувор дохил намешаванд. Инчунин, барои эчодиёти антики бо истифодаи намунаҳои юнонӣ ва зебоҳо - маросимҳои ҷангӣ, тасвири флора ва ҳайвонот, инчунин унсурҳои геометрӣ тасвир шудааст. Дар назари аввал, услуби антики метавонад хеле сахт бошад, вале бо сабаби миқдори зиёди фосила ва равшании дурахшон ин ванна ба таври ошкоро ва оромона ҷой медиҳад.

Миқдори ранги тасвири антикӣ дар дохили он
Дар замони Юнуси Юнону Рим, танҳо маводҳои табии - ҳезум, санг, металл, бронзҳо, ва ғайраҳо барои ороиш додани манзил истифода мешуданд. Якҷоя ҳамаи ин маводҳо нақшаи ором ва осебпазирро сохтанд. Тарроҳии рангии умумӣ аксаран ба ду сигнал муқоисашаванда, масалан, сиёҳ ва сафед ё қаҳваранг ё либос. Барои ороиш ва ороиши, чун қоида, рангҳои сафед, тилло ва тиллоӣ истифода мешаванд. Ба мундариҷа хеле ғамгин ва торик намебинед, шумо бояд сояҳои элементҳои чӯбӣ ҷамъ кунед. Масалан, як лотерея аз чӯбҳои сабук ва тирезаҳо ва тирезаҳои тиреза аз торик ё баръакс иборат аст. Чизи асосӣ ин аст, ки нақшаи ранги рангии ҳуҷра назар ба laconic and terse.

Овозҳои дохилӣ дар сабки анъанавӣ
Дар замонҳои қадим, деворҳо дар ҳуҷра қариб ба коркарди мол машғул буданд. Ба он бовар карда шуд, ки санги табиӣ сангҳои хушбӯй ва аристократиро медиҳад, танҳо баъзан деворҳо матоъҳои zadekorirovany мебошанд. Дар варианти муосир, ба варақаи дохилии замонҳои қадимӣ, тавсия дода мешавад, ки деворҳоро бо пластикаи реша, зайтун ё ранги гилофандаро тавсия диҳед. Ҳамчунин, истифодаи рангҳои сабук иҷозат дода мешавад. Барои ҳуҷраи муҳити атроф ва молу мулк, шумо метавонед бо деворҳо бо элементҳои юнонӣ ва романӣ рангҳои расмӣ - фоторамкахо бо фоторамкахо, сӯзишворӣ ва стучка бо намунаҳои зебо, ҳайкалчаҳо ва бензурҳо ороиш диҳед.

Дар сурати пӯшидани ошёна, пас барои сабки анъанавӣ мозаика ва матоъҳо бо ороишӣ беҳтар нест.

Хомӯш дар рухияи антикӣ бояд ҳатман бо тасвирҳое, ки бо стакко ва bas-relief расонида шудааст, ранг карда шавад.

Мебҳои тарзи ороишӣ дар дохили
Мутаассифона, на як порчаи ягонае, ки аз қадим то замони имрӯз зинда мондааст. Бо вуҷуди ин, мо метавонем дар бораи мебелҳои он вақт бо тасвири рангҳо ва сӯзанакҳо, ки тасвирҳои ҳаёти ҳаррӯзаро мефаҳмем, омӯхта метавонем. Маълум аст, ки ҳамаи мебелҳо дар рӯзҳои қадим танҳо аз ҳезум сохта шуда буданд ва ҳатто матоъ онро аз ҳама дур нигоҳ дошт. Дар сари сардори ҳуҷра, чун қоида, як мизи мудаввар дар як пояш буд. Бояд қайд кард, ки пояи ҷадвал аксар вақт дар шакли баъзе ҳайвон ё парранда, масалан, як шер ё гулӯл анҷом дода мешавад. Курсҳо ва дебчаҳо паст ва бе ороиш хеле зиёд буданд. Ҳамчунин, дар ҳуҷра бояд пояҳои чӯбӣ ва ришвахурони чарбҳо буданд, ки барои нигаҳдории чизҳои арзон истифода мешуданд.

Инкишофи дохилии муосири ҳуҷраи зиндагӣ дар сабки Hellas, шумо низ метавонед ба мизи фарогирии ҳамаҷониба диққат кунед. Ин хеле хуб аст, ки агар ҷадвал аз мармар ё шиша сохта шавад. Ҳамчунин, сабки анъанавӣ бо матоъҳои ороишӣ меистад. Ин боварӣ ба он аст, ки ин юнониҳои қадим ва румиён, ки аввалин хонаҳои бо либосҳои матоъӣ гузоштаро оғоз карданд. Аммо муҳим аст, ки дар антики анъанавии зери сояҳои табиӣ, бо интихоби матоъҳо бартараф карда шавад, беҳтар аст, ки ба сиёҳ, қалъа, сиёҳ ё сояҳои борикӣ афзалият диҳед.

Ҳамаи мебелҳои сабки анъанавӣ оддӣ ва лаконианд. Ҷойҳои бевосита ва курсиҳои бо пуштҳои каме пушти сар гузошташуда, катҳои дупаҳлӯ бо сарлавҳаҳое, ки бо зебу ороҳо ва намоишҳои фароғатӣ ва ғайра истифода мешаванд. Илова бар ин, тарзи анъанавӣ бо ҳамшаҳриҳои сабук ба ҳам пайваст мешавад.

Текстил дар дохили антики
Грекҳои қадим ва румиён шаҳракҳои машҳуре, ки аз ҷомашӯӣ, пашм ва гулӯяш баста буданд, маъқул карданд. Ин маҳсулотҳо пӯшидаҳои тиреза ва катҳои ороишӣ доштанд. Рангҳо аз зардобӣ, тилло, terracotta ва сояҳои қаҳваранг сар мезананд. Румиён ва юнониҳои исроилӣ бори аввал ба болиштҳо ва мизу коғазҳо сар карданд. Забони Чин ва Ҳиндустон хеле маъмул буд. Ҳамчунин, он румиён, ки бори аввал чунин матоъро барои истеҳсоли матоъҳо истифода бурд, сар кард.

Нишон дар дохилии антики
Дар замонҳои қадим хонаҳои румиён ва юнониҳо ба дӯконҳои васеи бисёрпаҳлӯӣ шаҳодат медиҳанд. Он боварӣ дошт, ки васеъ кардани тиреза дар хона, соҳиби меҳмоннавозии бештар. Дар шом, чароғҳо барои равшании иловагӣ истифода мешуданд. Дар даврони гузаштаи қадим, косаҳои намоён-лампаҳои намоён сохта шуданд, ки он дурахшони дароз ва дурахшонро таъмин намуд. Ин пиёлаҳо, ки прототипи лампаҳо ва дертар аз лампаҳои мизбон шуданд.

Дорои дохилӣ дар усули антиқа дар утоқҳои замонавӣ, тарроҳон тавсия дода мешавад, ки шумораи зиёди сутунҳо, лампаҳои ошпаз ва лампаҳоро истифода баранд. Хеле хуб аст, агар сангҳо дар шакли чароғҳо сохта шуда бошанд ва бофандагии дурахшоне, ки бо таъсири фишурдашуда анҷом дода мешавад.

Аксессуарҳо дар дохили тарзи ороишӣ
Инфиҷори антики дар як чашм метавонад аз либосҳои хос ва унсурҳои ороиш эътироф карда шавад. Бо ташкил кардани ҳуҷра дар ин тарзи рамзӣ имконпазир аст, ки шумораи зиёди расмҳо, сутунҳо, символҳо ва асбобҳоеро, ки рӯҳияи хоси Ҳелсинкиро инъикос мекунанд, истифода баранд. Барои ҳуҷраи як ҳуҷраи махсус, шумо метавонед брезаҳо ва ҳайкалҳои пластикӣ, чашмаҳои гуногун, оина, ҷавоҳирот, ва ғ. Чизи асосӣ ин аст, ки тарзи умумии дохилӣ як таркиб ва ансамблро эҷод мекунад.