Ман ба шумо баъзе мисолҳоро медиҳам. Дар ин ҷо зане, ки бе гумон аст, санҷиши саломатиаш ва духтурро пас аз санҷишҳояш ба ӯ мегӯяд: "Муҳаббати ман, ман бо бемории саратон." Дар куҷо шумо фикр мекунед, ки "ҷанги", албатта, дар сараш ва дар фикри вай сар шуд. Чаро танҳо қарор қабул кардан ғайриимкон аст: ман ин беморӣро қабул намекунам, ман ин беморӣро вайрон мекунам, ҷисми худро баракат медиҳам.
Оё шумо фикр мекунед, ки агар шумо давом додани минбаъда, чуноне, ки чунин ташхис вуҷуд надошта бошад, ба шумо чӣ мешавад? Бемории, ки дар ақида ташаккул меёбад, метавонад дар ибтидои он, дар сари худ, ки фикри шумо ташкил карда шудааст, нобуд карда шавад.
Ва дар ин ҷо мисоли дигар, вақте чизе чизе бад мекунад, ва дар он ҷо фақат планшете, ки ба шумо лозим аст, ки дар ин ҳолат ниёз дошта бошад, ва агар шумо фақат витамини гирифта тавонед, балки он аст, ки табобати пуриқтидоре, ки дардро дар як лаҳза бартараф хоҳад кард, Пас, дардҳои шумо, ман боварӣ дорам, ки ба зудӣ қатъ шавад. Ин исбот шудааст.
Занон бештар аз мардон масхара мекунанд, худро ба марги худ дароварданд, зеро он чи ман ба шумо менависам, азизам. Ҳеҷ зарурат барои мураккаб кардани ҳама чиз, ҳама чиз дар ҳақиқат хеле оддӣ аст. Танҳо ба суханони худ на танҳо дар сухан сухан меравад, балки дар фикрҳои шумо низ дӯст бидоред. Дигаргунии манфии шахсро дар сари шумо инкишоф диҳед.
Акнун бисёр бемориҳо вуҷуд доранд ва мо доимо аз экрани телевизор тарсидем, вале ҳисси он аст, ки дар ҳақиқат беморӣ нест. Бале, шумо дуруст фаҳмед, он вуҷуд надорад. Онҳо дар сари шумо инкишоф медиҳанд, чунки шумо онҳоро як бор иҷозат додед ва аз онҳо метарсед, дар бораи онҳо мулоҳиза кунед, барои онҳо муҳим аст.
Ва мағзи инсон - мошини аз ҳама пурқувват барои истеҳсоли фикр аст, ин компютерро назорат мекунад. Бисёре аз одамоне, ки дар боло ҷойгиранд, ин сиррро медонанд ва дар асл ин маънои онро дорад - беморӣ (на он қадар муҳим аст, ки шумо ба шахс бо чизи дилхоҳ ба сироят гирифтор шудан мумкин аст, вале як чизи ба шумо монеа эҷод мекунад, ки шумо онро ба майнаатон бармегардонед ва оё онро дар он ҷо инкишоф медиҳед .
Ман боварӣ дорам, ки ҳар яки мо метавонем, ки мисли ӯ хоҳем буд. Баъд аз ҳама, чизи асосӣ на он аст, ки бемории худро фикрҳои мо кашанд, балки фикрҳои мо дар сари мо таваллуд шудаанд ва дар тамоми баданамон таъсири бебаҳо доранд. Занони шавқовар, то вақте ки шумо ногаҳон гӯед, ки пӯстатон пӯшидааст, ё вазнини шумо мемирад, чунки чизе аст, ки бемор аст, танҳо онро қабул намекунад.
Ва ин аст он чизе ки ман мехоҳам, ки ба шумо бигӯям, чизи асосӣ дар ҳаёт аст, қарор қабул кардан ва қарори асосӣ дар ҳаёт ин аст, ки онро пайдо кунад ва танҳо ҳақиқатро риоя кунад ва дурӯғ нагӯяд. Пас аз як рӯз, боварӣ ба дурӯғ ва ба фикри шумо дар ҳаёти худ, ба шумо душвор хоҳад буд, то шумо аз ин давлат берун шавед, зеро вақте ки имон меоваред, худро ба он чизе, ки имон меоваред, бахшидаед. Ва агар ногаҳон он рӯй медиҳад, ки ҳама чизеро, ки шумо ба он имон овардед, танҳо фиреб аст, баъзан ҳатто намехоҳем бо он розӣ шавем.
Чӣ тавр чунин аст, мо фикр мекунем, ки ин ҳамон чизест, ки ман ба он бовар кардам, ин маънои онро надорад, ки ин дурӯғ аст. Занҳо, занони бечора, дар ҳаёти худ ва дар фикру ақидаи худ ҳамеша танҳо ҳақиқат ва фикрҳои мусбӣ меоянд. Ва агар касе дар ҳаёти шумо бо манфӣ равад, ба ӯ гӯед: «Ман бемор нестам, бемор намешавам, чунки сари ман тоза ва тоза аст ва дар ҳеҷ гуна беморӣ ҷой нест. Ҳамаи шумо дар солҳои ҳаёт дар рӯи замин зиндагӣ мекунед!