Тамоюл ба тӯйҳо дар намудҳои мухталиф ҳар рӯз меафзояд. Дар куҷост, ки фоҷиаи домод ва арӯс дар интихоби сабки тӯй намерасад. Масалан, агар шумо ба як тӯдаи буҷавӣ ноил шавед, диққат ба ҷуфти ҷавоҳирот диққат кунед. Он аслӣ, иқтисодӣ ва ҷавонист. Бояд қайд кард, ки арӯсии ҷавоҳирот баъзан ҳамчун тӯйи ороиши кишвар номида мешавад (яъне, тарзи кишвари мо). Бале, ҳа, ӯ на танҳо дар дохили хонаҳои кишвар, балки дар чорабиниҳои идона ҷои худро гузошт. Бо вуҷуди ин, бисёриҳо арӯсии кишварро бо вақтҳои роботҳои ковбой ҳамоҳанг мекунанд. Ин аст, ки дар якҷоягӣ бо арӯсии димоғ ба самти умумии тӯйҳо дар тарзи мамлакат низ арӯсҳои ковбой дохил мешаванд. Аммо имрӯз мо дар бораи тӯйи арӯсӣ ва рисолаҳои асосии он амал хоҳем кард. Гарчанде ки мо бояд фаромӯш накунем, ки ин усулҳо метавонанд бо вақтҳои гуногун ҳамроҳ шаванд ва баъзан бо ҳамдигар алоқаманданд.
Чӣ пӯшед?
Арӯс ва домод, албатта, бояд дар бораи либосҳои худ фикр кунанд. Онҳо метавонанд пурра ё "димоғ" ё танҳо як усули оддӣ бошанд. Масалан, домод метавонад либос ва либоси мувофиқро дар бар гирад, ва дар болои як плазаи тӯҳфаҳо. Арӯс низ метавонад дар ҷоддаи худ дар ҷомааш ё абрешимро нишон диҳад. Ё ин ки ӯ либосҳои классикӣ ва кӯтоҳмуддат ва пойафзолҳоеро, ки аз матоъе, ки "кироӣ" сохтаанд, ҳоло ҳамарӯза сайқалъҳои зиёде интишор мекунанд. Сурати арӯс, мувофиқи тарзи умумии тӯй, бояд табиатан бошад, зебо намебошад. Диққат диҳед, ки оҳанги либос ва либосҳо дар арӯс ва домод бояд ҳамин хел бошанд.
Ба меҳмонон онҳо бояд пешакӣ огоҳ карда шаванд, ки ту тӯи арӯсии шумо хоҳед буд. Ба меҳмонон, ки дар он на танҳо ҷои тӯй ва зоғон, балки сабки арӯсӣ низ доред, ман фикр мекунам, ки ҳар як хона дорои чунин як ҷуфт аст Ҷомаҳо ва ё либосҳои дигар барои тӯйи, ки барои тӯй мувофиқ аст. Ғайр аз ин, ҳар як ҷуфт метавонад ба тамошои шумо бозӣ кунад ва тарзи умумии як меҳмон метавонад аз нишонаи дигар фарқ кунад. Эҳтимол, ҷавонони ин идея ба таъми онҳо хоҳанд расид.
Албатта, шумо танҳо либосҳо ва фрагментҳои сафед ва дар ин расм ба шӯъбаи бақайдгиранда рафта, пас аз он ки ба кишварҳои дурдаст парвоз кунед.
Макон
Тавре ки дар тӯйҳо тӯйхонаҳо шумо метавонед як хонаи деҳаро бо соири калон интихоб кунед, ки дар он ҷо ҳамаи меҳмонон метавонанд қонеъ гарданд. Ё ин табиатро интихоб кунед: чуқур дар миёнаи ҷангал ё дар дарёи дарё. Ҳама чиз бояд оддӣ бошад, аммо заҳматталаб. Дар хона, ки дар он шумо як ҷашни арӯсӣ доред, бояд мувофиқи сабки тӯй бошад. Агар шумо ҳам як ресторан ё толори банақшагонро интихоб кунед, он арзише хоҳад дошт, ки дар он ҳадди аққал як тарзи ғарби ғарбиҳо хоҳад буд. Аксҳои ҷашни арӯсӣ, ки аз матои диминӣ ба даст овардаанд, қабул карда мешаванд. Масалан, зарфҳои пластикӣ метавонанд бо либосҳои диминҷӣ, коғазҳо дар коғазҳо, ковокҳо дар коғазҳои сабук, пӯпакҳо ва ҷавоҳирот низ сабук бошанд. Мебел ва либосҳои зиёде аз маводи табиӣ, деворҳо метавонанд бо рекламаи ҷустуҷӯии брендҳои машҳур дар шахри арӯс ва домод инчунин дигар фаъолон.
Менюи арӯсӣ бояд дорои ғизо бошад, аммо хӯрокҳои оддии тарбияи миллӣ дошта бошад. Гӯшт метавонад дар сақф, сабзавот дар grill пухта шавад. Картошка пухта - ин чизест, ки шумо дар як арӯсӣ дар сабки. Whiskey бо сода, гин бо арақ ва пиво бояд дар ҷадвал дар тӯй бошад. Дар бораи торт арӯсро фаромӯш накунед, он метавонад дар димим дода шавад. Акнун бисёр қаҳрамонон - устодони ҳунарманд онҳо ҳастанд, онҳо ҳатто метавонанд фикру акидаҳои аслиро дар шакли як зебои беназир ва беназир барои тӯи арӯсии худ фаҳманд. Дар тортҳои торт аз домод ва арӯс дар либосҳои ҷазира барои анҷом додани тасвир ҷойгир кунед.
Барномаи мусиқӣ
Боварӣ ҳосил кунед, ки сенарияи арӯсии ҷавони худро баррасӣ кунед, зеро меҳмонон бояд хурсандӣ дошта бошанд ва дар якҷоягӣ бо нуриҳо ғусл накунанд. Мусоҳиба бо таҷрибаи таҷрибадор, ки ҳамаи меҳмононро бо мусобиқаҳои фаъол ва биосфера илҳом бахшида метавонанд. Девори ӯ низ бояд ба тарзи тӯй мувофиқ бошад. Шумо метавонед нақши шерифиро пешбарӣ кунед, ки «меҳмононро бо озмоишҳои гуногун ва синфҳои масткунанда» шиканҷа хоҳанд кард. Масалан, озмун барои озмуни дарозтарин дар нишаст, барои озмоиши шустани як шиша аз виски (дар хотир доред, ки меҳмонон бояд ба даст нагардад), рақобат барои муайян кардани тезтартарин ситораи санҷиш, рақобат барои шубҳа ва партовҳои дигар. Боварӣ ҳосил кунед, ки қобилияти беҳтарин барои пошидани лассо дорад. Ҷустуҷӯи ҷустуҷӯ барои онҳое, ки рӯяш дар рекламаҳои ҷустуҷӯӣ вуҷуд доранд, шояд касе метавонад онҳоро пайдо кунад. Бисёре аз мусобиқаҳои зебо метавонанд барои чунин тӯй дар тарзи мамлакат аз қаҳрамонҳои бесарпараст сохта шаванд.
Мусиқиронро даъват кунед, ки дар тарзи мамлакат мусиқӣ бозӣ кунанд. Онҳо дар лаҳзаи идомаи фазои оромии худ эҷод хоҳанд кард. Ба онҳо хотиррасон кунед, ки рамзи либос зарур аст.