Тӯйи аскар дар асри XVII-XVIII

Шояд, ҳар як духтари каме як бор дар ҳаёти худ дӯст медошт, ки мисли як пинҳон воқеӣ дар як тими ҳисорӣ бошад. Ин аст, ки чаро баъзе аз ҷуфтҳо, интихоб кардани скрипт барои тӯйашон, тарзи неки асри 17-уми асри XIX - вақтҳои тестӣ, қабули иҷтимоиҳо, либосҳои болаззат ва албатта, шикор. Ҳамаи ин фазои бозсозӣ боз ҳам дар рӯзи тӯйатон воқеан воқеист. Албатта, ин гуна тӯйро бо ёрии агентие, ки кадрҳои махсуси омӯзишӣ тамоми кӯшишҳои азияткашида ба худ гирифтанд ва ин барои ҳаёт барои ҷавонон осонтар аст. Аммо агар ҳамсарон аз душворӣ метарсанд ва вақти кофӣ доранд, пас шумо худро ба тӯй дар намуди ороиши худ тайёр кунед. Бо вуҷуди ин, аз лаҳзаи душвортарини омодагӣ ба тӯй интихоби драйзер, мусиқӣ, камераи видео ва видео, инчунин санъаткорон барои намоиши намоишгоҳ мебошад.

Тӯйи дар тарзи неки дар фасли зимистон
Албатта, беҳтарин вақт барои чунин арӯсӣ зимистон аст, зеро дар айёми қадим дар фасли зимистон, ки тестӣ оғоз шуд, ва дар тобистон тамоми аристократҳо барои истироҳат берун аз шаҳр дар дагҳо буданд. Бо фарорасии ҳавои сард, ҳаёти дунявӣ боз ҳам заиф гашт: калисоҳои фаровон, ҷашнҳои хушбахт, тӯйҳо бозӣ мекарданд.

Дар зимистон, ҷашни фароғат мумкин аст дар як ресторан бо хӯроки миллии русӣ ё дар рӯзи истироҳати кишвар ташкил карда шавад. Овоздиҳии толор барои банақшагирӣ бояд ба мавзӯи мазкур мутобиқат кунад ва дар гирду атроф нигоҳубинкунандагон дар либос ва парасторҳо либос пӯшанд. Дар мизи ҷашнвора бояд хӯрокҳои хӯрокхӯрӣ мавҷуд бошанд ва танҳо бо ашёи русӣ, масалан, бозӣ, қошуқ ё ҳатто гӯш доранд. Дар баробари мусиқии мусиқӣ танҳо мусиқии классикӣ шӯхӣ карда, танҳо дар ҳаёти ҷовидон - ҷавондухтарон ва даъватгарони ҷавон даъват карда хоҳанд шуд, ки онҳо аввалин валютҳои худро барои рангҳои қадимии русӣ хоҳанд кард.

Ин якумин ва ғайриоддӣ барои ташкили ҷашни истироҳат дар намуди «талхаҳои зимистона» дар саҳни ҳавлии кӯҳна ё мулки қадим аст, ки дар якҷоягӣ бо зангҳо бо асфалтҳо ҳаракат мекунад. Шумо метавонед барномаро аз рӯи воҳиде, ки навозиши аксбардорӣ барои навзодон дар осорхонаҳои ҳаёти ҳаррӯза ва мебел, ки дар он даруни асри XVII-XVIII наздик аст, фароҳам оваред.

Тӯйи дар тарзи неки дар тобистон
Тобистон барои ташкили тӯйи сершумор дар ҳаво кушода аст. Шумо метавонед манзили мувофиқеро интихоб кунед, ки дар он ҷо як равияи мувофиқ вуҷуд дорад: colonnades, чашмаҳо, сақафӣ бо сими сабз. Беҳтарин ташкили як тӯй дар хайма дар наздикии ҳавзҳо - ин ҷашни ҳатмист барои ҳамаи меҳмонони ҳозир.

Дар лаҳзаи ҷолибтарин ва аз ҳама беҳтарин метавонад тӯй арусӣ ва бақайдгирии табиат бошад. Имрӯз, пеш аз никоҳ ба интихоби калони мавзӯъҳо, тарона ва аслии маросими арӯсӣ, ки ташкилкунандагон ҳама чизро ба худашон мегиранд. Бешубҳа, таркиби тӯи арӯсӣ дар муҳокимаи ҳама чизҳои хурд: аз мусиқӣ ба хайма, ки дар он ҷашнвора баргузор мегардад ва ҳамаи меҳмонон ба тӯйи даъват карда мешаванд.

Оби толор (толор дар зери осмон) бояд диққати махсус дода шавад: дар ҳеҷ ваҷҳ бояд ягон унсурҳои ороиши муосир вуҷуд дошта бошанд, танҳо ороиши зебо, бо рӯҳияи қадимӣ пароканда. Чораҳои гуногун, шамъ, гулҳои тару тоза дар варақҳои баланд, либосҳои пилкӣ ва knick-knacks гуногунанд.

Даҳҳо барои меҳмонон ва навхонадорон
Ба туфайли хушбахтии изтирорӣ, ки духтарак метавонад худро ҳамчун як зане, ки дар либос ва либоспӯшҳои баланди дастаҷамъӣ бо суффаҳое, ки метавонад ба даст оварда шавад, ё фаромӯш кунад, ҳис мекунад. Бо ёрии либосҳо шумо метавонед тасвири ҳоҷати аристократиро пурра кунед. Он метавонад чатрчаи кушодаи машғулият, як мухлиси, коса ва дастпӯшҳо бошад. Мӯйсафед низ метавонад дар асри XVII-XVIII бунёд карда шавад. Агар арӯсӣ дар мавсими зимистон афтад, коғази барф ва сафеде, ки ба тасвири арӯс мувофиқ аст, мувофиқ аст. Умуман, арӯс метавонад бо иродаи пурра пурра барқарор кунад.

Барои домод барои дастгирии ин тарзи муҳим низ муҳим аст. Дар сурати як арӯси нек, як ҷома бо либоси сафед ё ҷомае, ки бо як зарбаи кристаллӣ, риштаи чап ё рахи атрофи гарданаш зарур аст. Дар ҳавои сард, домод барои ин тарзи либосҳои сахт ва дастпӯшакҳои сиёҳ мувофиқ аст.

Ҳамаи меҳмонони даъватшуда бояд мутобиқати услуби зебо ба ҷашн бошанд. Азбаски либосҳо ва делчаҳо дар сабки асри XVII-XVIII дар ҳама ҳолатҳо пайдо намешаванд, хуб мебуд, ки ҳамаи духтарон дар либосҳои дарозу тӯлонӣ ва гантелҳо дар либосҳои либос ё ҷомашӯӣ биёянд. Илова бар ин, меҳмонон метавонанд тасвирҳои худро бо либосҳояш ба ҳам пайвандад: қуттиҳои занон ва пашмҳои паррандаи мардон, мухлисон барои духтарон ва сиккаҳо барои мардон.

Истироҳат барои тӯи арӯсӣ
Мушкилот барои тӯйҳо дар тарзи неки ҳам дар тобистон ва зимистон метавонад гуногун бошад: роҳ ва мусобиқа дар табиат, пиёдагардӣ ё ҳаракат. Шумо метавонед як голинаи воқеии солини XVII-XVIII ташкил карда, имконият медиҳад, ки ҳамаи меҳмонон имкониятҳои рақсии онҳоро нишон диҳанд. Танҳо бо ин мақсад зарур аст, ки пеш аз он ки чунин толор барои як мағозаи интихобӣ интихоб карда шавад, дар он ҷо ҷойи кофӣ мавҷуд аст.

Илова бар ин, шумо метавонед дар максадҳо, бозиҳои ғоибона бо вазифаҳои шавқовар, як намуди тирпаронӣ барои онҳое, Ҳеҷ каме мувофиқ нест, ки дар тӯйи арӯсӣ бошад.