Олимон боварӣ доранд, ки дурӯғи хонандагони синну солашон, ки асосан шакли фантазия доранд, муваффақияти назаррас дар рушди психологии кӯдак мебошад. Далели системавии наврасони хурдсол бояд сигнали аввалини огоҳии волидайн бошад - фарзанди шумо мушкил аст. Чӣ гуна ба кӯдакон фаҳмондан мумкин аст, ки дурӯғгӯӣ бад аст ва ӯро аз чунин одат маҳрум мекунад.
Дар олами оли, мо калимаи лотиниро истифода мебарем, то ки амалҳои оддии ахлоқиро муайян созем. Аммо дурӯғҳои кӯдакон якчанд фарқ мекунанд. Дар ин ҷо, як кас метавонад дурӯғро фиреб диҳад ва барои ноил шудан ба ҳадафҳои шахсии худ дурӯғ гӯяд.
Муаллифон фикр намекунанд, ки дурӯғгӯӣ метавонад рафтори беасос бошад. Ҳаёти онҳо хеле сарватманд аст, ки онҳо аксар вақт метавонанд байни ҳақиқӣ ва қолабӣ фарқ кунанд. Кӯдакон мехоҳанд, ки ҳикояҳоеро, ки ба онҳо ё бо аъзоёни дигари оилаашон рӯй додаанд, бо худ нишон медиҳанд, ки онҳо бо рақамҳои мулоим ва компютерҳои компютерӣ, дӯстони виртуалӣ вонамуд мекунанд.
Дар чунин ҳолатҳо таблиғоти назаррас дар рушди психологии кӯдакон - психологҳо мебошад. Фантастика аломати рушди мунтазами сухан ва тасаввуроти кӯдак мебошад. Саёҳат барои ташаккули тарзи либоспазии кӯдакон асос меёбад, ва тасаввурот имкон медиҳад, ки аз воқеият дурӣ ҷустан ва номаълум будани ақрабо ба вуҷуд орад.
Муносибати кӯдакон дар ду самт кор мекунад - омӯзиши воқеӣ ва эҷоди бадрафторӣ. Дунёи дунявии худро зуҳур мекунад, кӯдак кўшиш мекунад, ки сирри худро эҷод кунад ва худро аз волидони худ дур созад, ҳуқуқи ҳаёти шахсии худро эълон мекунад. Кӯдакро барои тасаввуроти қавӣ надидаам. Баръакс, шумо бояд ба кӯдакон кӯмак кунед, ки воқеияти воқеии ҷаҳонӣ гардад. Бо фарзандаш дар бораи фантазияҳо сӯҳбат кунед, онҳоро тавзеҳ диҳед. Ҳамин тариқ, шумо метавонед бо рӯҳан ба кӯдаконатон наздиктар шавед ва дониши дарунии фантазаро хубтар фаҳмед.
Далелҳои ношиносе, ки дар ақл ва рафтори фарзандашон маънои гуногун доранд. Аммо вақте ки оқибатҳои ногувор дар ҳама мактабҳои пеш аз мактабӣ зараре надоштаанд, баръакс, онҳо аломати тасаввуроти малакаи инкишофи кӯдакон мебошанд, пас чунин тарҷумаҳои баъд аз шаш сол метавонанд ба психологияи кӯдакон таъсири манфӣ расонанд, хусусан, вақте ки худаш ҳақиқатро аз дурӯғ намегӯяд. Вақте ки мактаббозон-ҳафтсола ба ҳайрат меоянд, бо ӯ сӯҳбат кардан хеле муҳим аст.
Кӯдаки ҷаҳон бо хоҳиши адолат ва некӣ ба дунё меояд. Аммо ҳаёти минбаъдаи, мутаассифона, рафтори ӯ дигаргуниҳо мекунад. Аз ин рӯ, инқилобӣ муборизаи наҷотдиҳӣ ва рақобатпазирии он ба рафтори кӯдак таъсир мерасонад - кӯдаке, ки аз дигарон беҳтартар аст ва ҳамеша он чизеро, ки мехоҳад, мегирад. Ва роҳи осонтарини чунин роҳбарӣ дурӯғ аст. Ва ин танҳо яке аз сабабҳои имконпазири дурӯғгӯии кӯдак аст. Умуман, психологҳо сабабҳои асосии асосии дурӯғҳои кӯдаконро фарқ мекунанд:
Барои ислоҳ кардани интизорӣ.
Аксар вақт кӯдакон зери фишори умедворӣ қарор доранд, ки хешовандон ба онҳо ҷойгиранд. Ҳамин тариқ, волидон худро ба дурӯғгӯӣ барангехтанд, ки ба ӯ ба талабот ҷавоб гардонданд. Кӯда мехоҳад, ки ба интизори пирони ҷамъомад зиндагӣ кунад, бинобар ин, ӯ дар бораи муваффақиятҳои вай дурӯғ мегӯяд. Волидон бояд дар ҳақиқат ба кӯдаки худ арзёбӣ кунанд ва танҳо дар доираи меъёрҳои мақсаднок талаботро талаб кунанд.
Ба диққат гӯш диҳед.
Кӯдак метавонад ҳикояҳои дурӯғро ба даст орад, то ки эҳтиёт шавед. Дар ин ҳолат, бояд як рӯз на камтар аз нисфи соат танҳо барои кӯдак пайдо шавад, инчунин дар ҳар гуна имконият шавқи ӯ дар ҳаёти худ нишон медиҳад.
Пешгирӣ аз ҷазо.
Кӯдак дурӯғ мегӯяд, чунки вай метарсонад, ки ӯ ҷазо хоҳад гирифт. Он волидон, ки тавассути тадбирҳои ҷазоҳои худ, тарсу ҳарос ва қонеъ кардани кӯдакро бо суханони ҳаққонияшон эътироф накарданд. Ба таври ошкоро пурсед, ки «Кӣ ин корро кард?», Ин ба кӯдакон дурӯғ гӯед. Беҳтар аст, ки далелҳоеро, ки шумо мекунед, бубинед.
Аз ҳолатҳои нохушӣ канорагирӣ кунед.
Чорчӯбачаҳо барои ҳалли мушкилоти оиларо аз ашхоси бесарпаноҳ (на дараҷаи оилавӣ, волидайн аз машруботи спиртӣ, набудани папа).
Як кӯшиши тасмимгирӣ кардани хешовандон.
Вақте ки кӯдак шӯхии калонсолонро такрор мекунад, ӯ кӯшиш мекунад, ки ба онҳо мустақилона кӯмак расонад, ки бо вазъиятҳое, ки вуҷуд надоштанд, кӯмак расонанд.
Тарс аз нокомии.
Ба кўдак ин шармандаги аст, вай намехоњад, ки дар бораи он касе дониш омўзад, бинобар ин, таърихи онњоро дида мебароем. Мисли ин, вақте ки кӯдак ба ҷавоби ягон савол намедонад ва мекӯшад, ки ба берун барояд.
Имконият.
Умуман, кўдак аз калонсолон мехоњад, ки ба дигарон дурӯғ бигўяд ё кўдакро ба касе бигўяд, ки дурӯғ бигӯяд. Масалан: "Падари худро ба мо роҳнамоӣ кард". "Вақте ки ту хоҳӣ, ба ӯ бигӯӣ, ки ӯ намемонад".
Чӣ тавр шумо медонед, ки кӯдаки ҳасиб чист?
Одатан, кӯдакон то ҳол ба таври кофӣ ҳушдор намедиҳанд, ки онҳо дурӯғгӯии худро гум кунанд. Аз ин рӯ, фиреб метавонад дар рафтори кӯдакон пайдо шавад, зеро якчанд аломатҳои умумӣ ҳастанд:
- Тағйир додани ифодаи чашм, намуди ҳаракати ҳассос;
- Тағйир додани суръати сухан, пастшавии оҳанг, шаффоф;
- Конвенсия, кӯшиши тағйир додани мавзӯи сӯҳбат;
- Ҷавобро бо ҷавоб додан.
Чӣ тавр ба дурӯғҳои кӯдакон бартарӣ дорад?
Қариб ҳама вақт кӯдакон дурӯғ мегӯянд. Вазифаи волидон ин аст, ки кӯдакро аз дурӯғ гӯед, барои бартараф кардани ин одатҳои зараровар дар ӯ. Одатан, аксуламали аввалини волидайн ба дурӯғҳои фарзандаш ҷазо аст, гарчанде ки он ҳамеша натиҷаҳои дилхоҳро ба даст наовардааст. Барои мубориза бо дурӯғ, шумо бояд аввалин сабабҳои худро муайян кунед ва сипас амал кунед. Кӯшиш кунед, ки вазъро ба воситаи чашми кӯдак бинед. Нишон диҳед, ки мо ӯро мебахшем.
Ба ҷавобгарӣ мутобиқи синну соли кӯдак. Вақте ки кӯдак 6-сола набошад, ба таври қатъӣ ҷавоб надиҳед, шумо ҳатто онро хандида метавонед. Аммо вақте ки ба дурӯғи як мактабчӣ меояд, шумо бояд фавран бо фарзанди худ гап занед, ки он чӣ дурӯғ ва чӣ гуна оқибати он метавонад дошта бошад. Вазифаи шумо ин аст, ки ба кӯдакон фаҳманд, ки дурӯғгӯӣ бад аст ва дурӯғ мегӯянд, ҳамеша рӯй медиҳанд.
Амалҳои шумо барои оянда
1. Ба таври кофӣ ҷавоб диҳед, эҳсосоти зиёд ва ҷазоҳои ҷисмониро аз худ дур кунед;
2. Ҳалли якҷояи проблема: кӯшиш барои пайдо кардани сабабҳои дурӯғ, якҷоя бо дигар роҳи берун аз вазъият.
3. Вақте ки ӯ ҳақиқатро гап мезанад, кӯдакро шукр гӯед, хусусан, вақте ки ӯ аз якчанд кӯшишҳо ва муборизаи дохилиаш талаб мекунад.
4. Ба хотир овардани беинсофона хотиррасон кунед. Ҳангоме, ки гуноҳи кӯдакон муайян карда нашудааст, хулосаҳои шадиди ҷиддӣ накунед. Он метавонад ба кӯдак зарар расонад ва дар оянда ӯ шуморо ҳамчун шахси беадолат меҳисобад.
5. Намунаи хуб диҳед. Кӯдак ба одамони дигар хеле ҳассос аст, хусусан вақте ки онҳо ба ӯ ҳақиқатро мегӯянд ва баъзан дурӯғ мегӯянд. Кӯдакон дурӯғ мегӯянд, асосан аз калонсолон меомӯзанд.
Вақте ки шумо фарзандатон дар дурӯғи худ хеле ғамгин намешавед. Ин озмоиши нахустини дунёи калонсолон аст. Кӯшиш кунед, ки бо ӯ ниятҳои ва омилҳое, ки ба дурӯғи худ меоянд, бо ӯ пайдо шавед. Ба ӯ фаҳмонед, ки ин ҳолат беэҳтиётӣ аст. Вақте ки шумо маслиҳатҳои дар боло зикршударо истифода мебаред ва сӯҳбатҳои хуби рӯҳӣ дошта бошед, фарзандатон боз ҳам дурӯғ намегӯяд. Баъд аз ҳама, фарзандаш аз оғози зарурати дурӯғгӯӣ оғоз меёбад, вақте ки муҳаббат, фаҳмиши, диққат, ғамхорӣ ва ғамхории шумо нест.
Оби муътадил дар либоспӯшӣ ба синнуси Munchausen номида мешавад. Аммо чунин кӯдакон одатан каме кам мешаванд - 2-3 нафар дар як 10 ҳазор нафар одамон.