Ҳар яки мо, новобаста аз синну сол, мӯъҷизаҳо ба мӯъҷизаҳо. Ин имон махсусан дар арафаи Соли Нав, вақте ки офтоб дар хонаи хонаи мо ҷойгир аст, омода аст, ки ҳар як оиларо вайрон кунад. Одамон аз шарқ бовар мекунанд, ки барои ҷалби хуби хона ба шумо бояд либоси зиред, то ки даъвати солонаи худро аз ҷониби сарвари ҳайвонот маъқул шавад. Тавре ки шумо медонед, соли 2013 сол аст, ки моҳе об аст, барои он, ки мо имрӯз мо либосро интихоб мекунем.
Замин ва сабз рангҳои ибтидоии моҳиранд
Офтоб ба монанди бисёр ҳайвонҳои дигар - ташкили суст, дар бораи интихоби либос фикр кардан лозим аст. Бо мушкилоти моҳҳои пеш аз истироҳат, шумо метавонед оромона меҳмононро даъват кунед, мағзи солона тайёр кунед, бе ташвиш кашед, ки шумо ягон чизи ба шоми муҳиме дода нашавед.
Ранги асосии заҳри кабуд ва сабз аст. Илова бар ин, дизайнерон бо рангҳои сиёҳ ва сафед, ки бо фабрикаҳои ҷавоҳирот паҳн шудаанд, пешниҳод мекунанд.
Чӣ гуна тасаввуроти моделҳо, пас беҳтарин, либосҳои рақамӣ аз сиёҳ ё асбоби заиф зада мешавад. Беҳтарин интихоб барои мардон даъвати оддии кабудӣ хоҳад буд, ва шумо метавонед бо як зебои бо аъмоли дурахшон ё дурахшон эҳтиромона муносибат кунед.
Шумо аз либосҳои классикӣ намехӯред ва шумо метавонед дар як чизи иловагие, Ҳеҷ мушкиле надорад: мор аз шумо дар либосҳои пӯст мебинед, ки хушбахт бошад ва он чизи табиӣ ё сунъӣ нест.
Шоми хушбахт мо дар пӯсти вохӯрӣ мебинем
Интихоби чӣ барои пӯшидани соли нав дар соли 2013, бояд аз рӯи тамоюлҳои мӯдии умумӣ роҳнамоӣ шавад. Маълум аст, ки мӯй, ба монанди таърих, инкишоф ёфтааст ва дизайнерҳои машҳури дигар диққати худро ба санги сангии даҳҳо табдил доданд. Оё мехоҳед, ки ба даруни дарё меравед ва "хешу табор" -и шумо аз ҷониби хешовандонатон ва дӯстонатон фишор диҳед? Дар ин ҳолат, шумо метавонед чизҳои худро ба таври осонтар таҳрир кунед, дар паноҳгоҳҳо хобед, ва палангаҳои чармии танг, либосҳо, ҷаззобҳо бо зазнепками ва сӯзондан гиред. Диққат ва иловаи иловагиро рад накунед: иловаи либосҳо ба пӯшидани либосҳои занона аз чарм ё чарм, инчунин рангҳои васеътари гуногун кӯмак мекунанд.
Ҳангоми интихоби либос, бояд ба инобат гирифта шавад ва ба инобат гиред: агар шумо либоси пӯстӣ ё либоси тангро дошта бошед, аммо шумо ба онҳо эҳсос намекунед, беҳтар аст, ки ин чизҳоро беҳтар аз вақтҳои беҳтар аз паси он бардоред. Тавсия дода мешавад, ки аз маҳсулоте, ки пӯсти пӯстро дар соли 2013 аз даст надиҳед, моҳе об метавонад барои чунин амали ҷаззоб ҷазо диҳад.
Моҳҳои нави Наврӯзи соли 2013 низ метавонанд дар як чизи ҷудогона бошанд, ва он метавонад бо садақа ва парчелҳо, инчунин як пластикаи ҷолиби машҳур бошад.
Ҳолати дигари муҳим барои воҳиди хуб интихобшуда - ҳузури унсурҳои зебо дар он аст. Ин дар бораи он аст, ки пластикӣ метавонад бо рентгени металлӣ ва зӯроварӣ, либосҳои либос ва либосро бо як печондани шафати он тамошо кунад. Ҳамин тариқ, барои одамрабоӣ ва ороишӣ - тафсилоти зебо, вақте ки Соли Нав ба вуқӯъ мепайвандад, хуб аст, ки он бояд ба оташи хушбахт бошад.
Оё шумо тарзи консервативиро интихоб мекунед? Юсуф фикр намекунад!
Агар сарвари соли 2012 аждаҳо омода буд, ки ба қабули ҷашни арӯсӣ тайёрӣ бинад, барои он ки ӯ бояд даъвои лозимӣ дошта бошад, мӯяш хеле осон аст ва аз ӯ хурсанд мешавад, ки ӯ бояд зуд ба либоспӯшӣ даст нарасонад. Аммо ба шумо лозим нест, ки раҳо ёфтанро ҳал кунед. лавозимоти зебо, мор танҳо интихоби худро тасдиқ мекунад. Ҳайрон, чун сарвари соли 2013, ҳар гуна тағйиротҳои лозимаро қабул мекунад, танҳо он аст, ки дар хотир дошта бошед, ки дар ибораи «тағйироти оқилона» калимаи калидӣ ҳанӯз ҳам «оқилона», яъне бодиққат фикр кардан ва хуб таҳия шудааст.
Ман умедворам, ки тавсияҳои дар оянда интихоб кардани либос ба шумо кӯмак хоҳад кард, ва ба қонеъ кардани навовариҳои нав дар соли 2013, шумо силоҳ хоҳед дошт. Ва аллакай шумо аллакай интихоб кардед, ки дар меҳмонхонаҳо чӣ гуна сӯҳбат мекунед ва дар куҷо, соли 2012 аждаҳоро мебинед?