Пас, он лаҳзае оғоз меёбад, пас меҳрубонӣ яке аз беҳтарин хусусиятҳои табиати инсон аст. Дар асл, на он қадар хуб аст, ки меҳрубон бошем ва на ҳар як одам некӣ бошад. Мутаассифона, меҳрубонӣ дар ҷаҳони муосир душворӣ меорад. Одамон, ки хеле хуб ҳастанд, кӯшиш мекунанд, ки бисёр ва бисёр чизҳоро идора кунанд. Ин аст, ки чаро меҳрубонӣ ҳамчун аломати заиф арзёбӣ мешавад, на дарк мекунем, ки шахси хуб ин на аз сабаби он аст, ки суст аст, балки барои он ки вай барои ҳама кас ғамгин аст. Дар асл, меҳрубонии одамӣ аломати нишон додани он аст, ки мард ҳисси воқеии худро дорад. Ӯ на танҳо худро дӯст медорад, балки дигарон. Ҳамчунин, он бисёр вақт рӯй медиҳад, ки меҳрубонӣ далели далерӣ аст. Далели он аст, ки одамони хуб беадолатӣ намезананд ва аз ин рӯ ҳамеша кӯшиш мекунанд, ки заифонро ҳимоя кунад ва ҳама чизро барои ғолиб шуданаш ба даст орад. Бо заъфи таваллудшавӣ шахсе ҳеҷ гоҳ суст нахоҳад монд, то ки заиф ва хафа шавад. Ӯ кӯшиш мекунад, ки пушаймонии дигар одамонро пинҳон кунад, агар танҳо азоб кашад. Аз ин рӯ, дар сусти заиф, ҳеҷ гоҳ набояд ҳеҷ гоҳ меҳрубонӣ зоҳир намояд. Ғайр аз ин, шахси заиф одатан фирефта ва фоҳишаест, ки кӯшиш мекунад, ки бо ягон восита наҷот ёбад ва ҳар қадаре ки ҳеҷ кас ба ӯ маъқул набошад, тайёр аст. Агар мард дили хуб дошта бошад, ин маънои онро надорад, ки вай либосест, ки ҳеҷ гоҳ сари сари ӯро баланд намекунад ва ҳама чизро иҷро мекунад. Баръакс, одамони хуб ҳамеша ором намегиранд. Шавкати онҳо ба онҳо монеъ нашуд, муносибати онҳоро ошкор месозанд, дардовар ва хашмгин мешаванд. Одами хуб ҳеҷ гоҳ чизе ба касе зарар нарасонад. Аммо, ин маънои онро надорад, ки вай беэътиноӣ мекунад, агар вай беадолатӣ зоҳир кунад ё агар касе дар бораи ӯ ё хешовандонаш гап занад, беэътиноӣ хоҳад кард. Бисёриҳо барои баъзе сабабҳо фикр мекунанд, ки як марди хуб ҳеҷ гоҳ наметавонад иваз кунад. Фикр дар бораи чунин шахс, ҳар як сабабе, ки якчанд сабаб дорад, писари ношукр аст, ки ба маънои аслӣ аз офтоб нур аст, мисли як дарахти нур. Дар асл, ин назари комил аст. Бедоркунандагон ва вазнингарон низ меҳрубонанд. Ва агар ин намуди зоҳирии онҳо набошанд, ин маънои онро надорад, ки чунин одамон тамоми ҷаҳонро нафрат доранд ва доимо кӯшиш мекунанд, ки ягон касро дузд ё ҳатто кушанд. Баръакс, онҳо ҳамеша адолатро ҳифз мекунанд ва танҳо агар зарур бошанд, шӯҳрат нишон медиҳанд. Бо ин роҳ, одамони хуб метавонанд бераҳмона бошанд. Ин ҳама чизи беақл нест. Муносибат ва меҳрубонӣ ба осонӣ дар як хусусияти як шахс ба даст оварда метавонад. Танҳо чунин одамон нишонаи заҳролудии худро нишон медиҳанд, на ҳама вақт ва на ҳама. Онҳо медонанд, ки чӣ тавр худро ба даст оранд, ба шарте, ки онҳоеро, ки гунаҳкор нестанд, бад накунанд. Аммо, вақте ки гунаҳкор ҳамеша дар ҳама вазнин ҷазо хоҳад гирифт. Касе, ки пеш аз чунин як шахсе, ки гунаҳкор аст, ҳеҷ гоҳ фикр намекунад, ки ӯ дар ҳақиқат хуб аст.
Дар ҳақиқат, духтароне, ки ҷавонони хуб доранд, дар ҳаёт хеле хушанд. Далели он аст, ки одамони хуби табиат ҳамеша дар бораи хешовандони худ изҳори нигаронӣ мекунанд, кӯшиш кунед, ки онҳоро хушбахт созанд, ба хоҳишҳои худ ва ақидаҳо диққат диҳед. Барои шахси хуб, дӯстони наздик ва хешовандон аксаран аз худи худ муҳимтаранд. Аз ин рӯ, ӯ тайёр аст, ки кӯҳҳоро баргардонад ва ҷаҳонро баргардонад, агар онҳо танҳо бо онҳое, ки бо онҳо ҳастанд, ин хурсандӣ, хуб ва осоиш буд. Барои одамони неку бад, хушбахтии дигарон хеле муҳим аст. Ин ҷавонон, ки бегонаҳоро аз ганиматҳо муҳофизат мекунанд ва бачаҳо дар кӯча кӯч мекунанд. Онҳо ин корро намекунанд ва ҳеҷ чизро ба касе исбот намекунанд, балки танҳо аз сабаби он, ки онҳо барои одамон гунаҳкоранд. Онҳо танҳо дар бораи меҳрубонии рӯҳӣ амал мекунанд ва ҳеҷ гоҳ аз чизе чизе талаб намекунанд. Ин хусусияти фарқкунандаи одамони хуб аст, - ба коре беғаразона рафтор накунед ва ҳангоми дар ҷои дигар иваз нашудан ба ин ғазаб ғам нахӯред. Ҳамчунин, як марди хуб ҳеҷ гоҳ даст ба дасти духтарча намеояд ва агар вай ӯро ба гармии сафед роҳ намедиҳад, вайро хафа намекунад. Чунин одамон шавҳарон ва дӯстони зебо мебошанд. Онҳо ҳамеша гӯш карда, кӯшиш мекунанд, ки маслиҳат диҳанд. Кӯмак ва дастгирии Чунин одамон дар ҳолатҳои душвор иваз карда намешаванд ва дар ҷои аввал нестанд. Онҳо ба маслиҳат бовар намекунанд ва ба овозаҳо бовар намекунанд. Албатта, агар онҳо ҳақиқатан хуб бошанд ва дар чунин як маскан пинҳон накунанд. Мардоне ҳастанд, ки барои ғалабаи духтарон ғалаба мекунанд. Чунин ҷавонон табиатан ҳурмат мекунанд, кӯдаконро ғизо медиҳанд ва бачаҳо, ба кӯдакон ҷалб мешаванд ва доимо кӯшиш мекунанд, ки корҳои хубро ба ҷо оранд. Аммо, ҳамаи ин барои намоиш ба амал меояд. Дар асл, онҳо саркашӣ мекунанд, танҳо барои ноил шудан ба ҳадафашон. Аз ин рӯ, ҳеҷ як шахси воқеан хубе нест ва касе, ки мекӯшад, ки чунин бошад, таваҷҷӯҳи духтарро ҷалб намояд.
Бачаҳо хуб бояд арзиш дошта бошанд ва ҳеҷ гоҳ меҳрубонии худро истифода набаранд, зеро чунин рӯҳия онҳоро дар ҳаёт ба воя мерасонад ва онҳоро паст мезанад. Ин метавонад рӯй диҳад, ки марди хубе, ки баъд аз ҳама хоҳони бадӣ хоҳад буд ва ин хислатҳои хайрро рад мекунад. Албатта, ҳеҷ кас наметавонад пурра рад кунад, вале бисёр одамон метавонанд меҳрубонии худро пинҳон кунанд. Ва ин хеле ғамгин аст, ки ба назар мерасад, ки бача худашро азоб медиҳад ва фикри дигаронро дар бораи шахсияти ӯ мекушояд.
Ва агар одаме, ки дар назди шумо бошад, ҳеҷ коре карда наметавонад, аз ҳама шармандагӣ ва аз ҳар чиз метарсед, вай набояд ӯро «меҳрубон» номид. Ӯ онро қадр намекунад. Ӯ фақат бегуноҳ аст ва барои осонтар кардани он, ки касе ӯро зери таҳқир қарор диҳад, аз ӯҳдаи санҷиш ва ислоҳи вазъият худдорӣ мекунад. Чунин одамон, одатан, ҳама гуна нестанд. Онҳо танҳо намефиристанд, ки худро ҳимоя намекунад. Ва одамони хуб, бештари вақтҳо, аксарият ҳастанд ва ҳангоме, ки онҳо ором намегиранд, ин аз тарс нест, балки аз сабаби он ки онҳо намехоҳанд, ки қувваи ҳаётро аз лаззат бибаранд.