Бинобар ин, табиат ташкил карда мешавад, ки одамон, махсусан духтарон, мехоҳанд, ки пасттар бошанд ва бо меҳрубонӣ нисбат ба камбағалон эҳсос кунанд, дар ҳоле, ки духтарони хурдсол ба мастакҳо намерасанд ва ба пошхӯрӣ мераванд. Духтарони хурдтар аз ҳама духтарон хеле заиф ва осебпазиранд. Ва албатта онҳо мехоҳанд либоси зебо пӯшанд. Бисёр одамон дар бораи он ки оё либосҳоро дар қабати болоӣ бо суръати каме пӯшонда метавонанд, ва дар ҳақиқат, чӣ тавр интихоби либос барои рушди хурд.
Вақте, ки кӯдаки кӯтоҳ ба масофаи шом дода мешавад, вай ба ин масъала назар ба баландтаринаш диққати бештар медиҳад. Баъд аз ҳама, дар аксари мағозаҳо либосҳо ба одамоне, ки намуди намунавӣ ва тасвири зебо доранд, ки ҳазорҳо духтарони оддии оддиро ҷаззобанд, шубҳа доранд. Агар либос дароз бошад, духтари каме бояд онро воз кунад. Ва агар он аввалин кӯтоҳ бошад, пас он ба он зонуе мерасад. Мо наметавонем саноати мӯйро таъсир расонем, вале мо метавонем баъзе маслиҳатҳоро ба духтаракҳои хурдтаре диҳад, ки либосҳои зебо барои рушди хурди интихобӣ интихоб кунанд. Биёед, бо ҳақиқати дониши худ сар кунем: тасвири дарозмуддат ба таври назаррас афзоиш меёбад, дар ҳоле, ки транзит - кам мешавад.
Шаклҳо метавонанд қисми қисмҳои чоп, рамзҳо, тугмаҳо ё ороишҳои ороишӣ бошанд. Дар бораи воҳиди амудӣ фаромӯш накунед - пенсилаҳо, ҷигарҳо, симптомҳо. Он бояд ба маҷмӯи тағйирёбандаҳо, балки монохрик, дар ранги ягонае, ки ба таври назаррас сангу костюмро дароз мекунад, интихоб кунад. Рангҳои контоград бояд пешгирӣ карда шаванд, зеро онҳо ба қисмҳои худ ба қисмҳои худ монанданд, ҳатто хурдтар. Ин аст, ки диққати ба пистонҳо ва арғувонро бо сатили баландтар, ки онҳо пойҳои худро дарозтар мекунанд, диққат диҳанд. Шумо метавонед либосҳоро бо бӯй ва як абрро пӯшед. Васлкунаки V-кӯмак мекунад, ки ҷасади калонтарро дарозтар кунад, баръакси росткунҷаҳои рост ва мураббаъ. Вақте ки як чорабинии хеле муҳим ва ҷаззобӣ ба вуқӯъ меафтад, либосҳо дар ошёна заруранд. Эҳтимол, он бояд кӯтоҳ бошад, то вақте ки шумо дарозии муносибро интихоб кунед, кӯшиш кунед, ки ба пойафзоли пойафзол кушояд. Ин аст, ки либос ба ошёна ноил намешавад, пойҳои шумо каме намоён хоҳад шуд, ки ба шумо ба таври назаррас баландтар мекунад. Илова бар ин, он беҳтар аст, ки заҳкашҳои либосӣ аз матои абрнок сохта мешавад, сипас пӯшидани витамини он ба дасти шумо боз мегардад. Дар бораи духтарони пасти паст, либоспӯшӣ, либосҳои пӯшида ба назар мерасанд. Дар болои он шумо метавонед як ямоқи кӯтоҳ ё либосро пӯшед. Бо либосҳои поёнӣ поёнтар, шумо бояд эҳтиёт шавед, зеро онҳо метавонанд ба рақами худ такя кунед.
Интихоби либос соҳибкорӣ мебошад. Агар шумо матнро дар Интернет ҷустуҷӯ кунед, масалан, дар клеле каталогӣ, пас дар сайти шумо метавонед намуди тасвири интихобиро интихоб кунед. Дар ин ҳолат шумо аксарияти "Зарф" мувофиқед, зеро бо чунин намуд, вақте ки гулҳо аз сандуқ ва асбҳо васеътар бошанд, шумо бояд диққатро диққати худро аз ҷисми поёнии боло ба боло тағйир диҳед. Шумо инчунин бояд ин корро, новобаста аз андозаи бадан, агар шумо пеш аз ҳама ба таври назаррас хоҳед дидан мехоҳед. Албатта, либос ба шумо сметиметрии ҳақиқӣ дар баландии иловагӣ илова намекунад, аз ин рӯ мо маслиҳат медиҳем, ки ба пойафзол бо пойафзол, махсусан, бо либос онҳо хеле зебо назар кунанд. Аммо пойафзолҳои дурахшон ё дуруштро намехоед - он гоҳ боз ба қисми поёнии бадан диққат медиҳад, ки шумо инро намехостед. Дар хотир доред, ки аксар вақт тасаввуроти афзоиш асосан психологӣ доранд, то боварӣ ҳосил кунед, ки баландтар ба назар мерасад. Ба одамони дигар диққат надиҳед - ба зудӣ онҳо фикр мекунанд, ки шумо бо онҳо дар як сегмент ҳастед, онҳо дар бораи он ки шумо инро дар хотир доред, фаромӯш намекунед.