Ҳангоме ки кӯдак дар мотамии модараш аст, ӯ ба андозаи муайяни пул ё вақт ниёз надорад. Аммо нигоҳубини кӯдак аз лаҳзаи оғоз ёфтани зан, ки ӯ ҳомиладор аст, оғоз меёбад. Баъд аз ҳама, зарур аст, ки ин қадар зиёдтар кор кардан лозим аст, то он даме, ки кӯдак хуб аст. Модар дар оғози ҳомиладорӣ дар бораи он фикр мекунад, гарчанде ҳанӯз 9 моҳ пеш нест!
Ҳоло вай дар давоми ин вақт харидорӣ мекунад, вале хариди бештари он, ҳатто харид нест, вале ихтироъ, тарҳи ҳуҷраи кӯдакон барои кӯдакаш хоҳад буд. Дар ҳолате, ки ин писар аст, зеро ӯ бояд барои писар ба ҳуҷраи кӯдакон гурезад. Дар асл, дар ин ҷо ягон чизи мушкиле вуҷуд надорад, аммо ин ҳолат дар ҳолате, Ҳоло мо дар ин бора ба таври муфассалтар хоҳем фаҳмид ва ба пуррагӣ ба саволи "Чӣ тавр барои як писарча барои ҳуҷраи кӯдакон гурезед? ".
Барои оғози он, шумо бояд фаҳмед, ки ҳуҷраи кӯдакон чӣ гуна аст - дар ҷое, ки кӯдакатон аксарияти ҳаёташонро сарф мекунад. Аз ин рӯ, ба шумо лозим меояд, ки шумо худатон, худатон, худатон бинед, ки худ, хурд, ҷаҳонро дар ҳуҷра офаридаед, ки дар он ӯ хеле эҳсос мекунад, ӯ бояд дар ҷойи дилрабо бошад, рӯҳияи оромиш ва муҳофизат бояд дар ҳаво ҳузур дошта бошад. Он муддати дароз шаҳодат медиҳад, ки чӣ тавр тарзи либоспӯшии кӯдакон ба инкишофи кӯдак таъсири ҷиддӣ мерасонад. Ин аст, ки шумо бояд ба мушкилоти фарсоиши тарбияи фарзанд машғул шавед.
Пеш аз ҳама, шумо бояд дар бораи маводҳое, ки шумо дар тарҳрезӣ истифода мебаред, нигаред. Биёед бо ошёна сар кунем. Азбаски ҳуҷра кӯдаки аст, пас таркиби он бояд мувофиқ бошад. Маводҳо бояд ба варақаҳо, мавқеъҳо, ҷиҳозҳо ва кӯдакон машғул шаванд. Агар шумо молияи кофӣ дошта бошед, он гоҳ беҳтар аст, ки пӯшидани ҳезумҳои табиӣ, яъне парки табиӣ истифода баред. Агар пуле, ки мо мехоҳем, беҳтар аст, пас варианти арзонтар як ламинат хоҳад буд - он дар зебоӣ, бадтар аз парки, ва дорои хосиятҳои зиддимикӣ аст. Агар шумо аз мушкилот бо насб кардани як ламинат истифода баред, пас баргаштан, шумо метавонед линолҳои табиӣ истифода баред.
Он ҳамчунин бояд ба назар гирифта шавад, ки ошёнаи клетатсия кофӣ аст ва кӯдакон дар ҳақиқат масхара мекунанд, ки дар натиҷа захмҳои ҷиддӣ ба амал меоянд. Ин барои он аст, ки мо ба шумо маслиҳат медиҳем, ки дар куҷо дар як ҳуҷра пӯшид, бо каме кӯтоҳ. Он осонӣ тоза, зиддият аст ва инчунин дар офтоб сӯзонида намешавад. Хеле келинро бо чунин роҳе, ки ба тарҳрезии умумии ҳуҷраи кӯдакон мефиристад, азбаски шумо бояд ҳуҷраи зебо зебо ва зебо намехӯред.
Девҳо, дар куҷо, шумо метавонед, чӣ тавр ранг ва чӣ гуна бо девори деворро фаро гиред. Дар нахустин ҳолат, шумо дар бораи эҷодкорӣ бисёр имкониятҳо доред. Дар деворҳое, ки мехоҳед мехоҳед, ва ҳар чӣ мехоҳед. Азбаски мо барои писарон ошкоро тарҳрезӣ карда метавонед, шумо онро бо нақшаҳои автомобил, ё аломатҳои аз суратҳисоби он ҷудо карда метавонед. Ва ҳама чизро илова кунед, барои деворҳо шумо метавонед рангро истифода баред, бо имконияти шустани он - агар фарзандатон дар девор чизи чизро меандешад, фақат ранг ё танҳо бо об шуста шавад.
Аз рӯи девор, сипас дар фурӯш, инчунин, бо визуалҳо бо имконияти шустани онҳо. Интихоби тасвири девор хеле васеъ аст. Дар айни замон, бозори интихоби калони тасвири кӯдакон, бо аломатҳои аз суратҳисобҳо ва дигар суратҳо ва рангҳои ҷолиб.
На дар нақшаи ҳуҷраи начандон калон, на дар як перфок. Вобаста аз он ки равзанаи шумо аз куҷо меояд, шумо бояд зичии маводҳоро интихоб кунед. Агар равзанаҳо бо тарафи офтобӣ рӯ ба рӯ шаванд, беҳтарин имкониятест, ки кӯрпораҳо, ки тамоми ҳуҷраҳоро аз рентгенҳои офтоб мепӯшонанд. Дар бораи тарҳрезӣ фаромӯш накунед. Як чизи зеборо интихоб кунед, ки писаратон бо ҳуҷраи худ қаноатманд бошад.
Ҳоло дар бораи равшанӣ гап мезанем. Манбаи асосии равшании боло, шумо метавонед як толори оддӣ гиред. Аммо истисноҳои хурд вуҷуд доранд: як резина бояд бо чунин тарз сурат гирад, ки чароғаки шиша ё кристалл истифода намешавад, зеро чароғе, ки аз ҷониби онҳо офарида мешавад, ба чашми писар таъсири бад мерасонад. Нури бояд баробар бошад, ва нарм бошад. Чунин нур аз ҷониби як паҳнкунандаи қабати болоӣ, ки дар маркази сақф ҷойгир аст, асосан таъмин карда мешавад. Ҳамчун як вариант имкон медиҳад, ки дар аломати "алюминий" сохта шавад, ки равшании мувофиқро медиҳад. Ҳамчунин, дар бораи чароғҳо фаромӯш накунед, беҷуръатӣ бо танзимоти дурахшоне, ки бояд аз зикри кӯдак болотар бошад.
Аз кадом рангҳо шумо интихоб мекунед, фазои тасаллӣ дар ҳуҷраи кӯдакон аз он вобаста аст. Рақат ранг бояд дуруст интихоб карда шавад. Масалан, кӯдакон, ки синну солашон аз чор то шаш сол аст, ранги дурахшонро афзун мекунанд. Ин аст, рангҳо ба монанди гулобӣ, сурх ва арғувонӣ. Ин аст, ки ҳуҷра бо якҷоя кардани ҳамаи ин рангҳо ороиш дода мешавад, танҳо чизи асосӣ ин аст, ки онро бартараф накунад. Шумо бояд як комбинатсияи ҳамоҳангшуда гиред. Дурнамои рангҳои дурахшон метавонад як кӯдакро дашном диҳад. Ҳамчун як вариант, шумо метавонед якчанд рангҳои мулоимро ҷамъ кунед - дар натиҷа бояд тарроҳии хуби ранг бошад. Шабака, ошёна ва деворҳо, дар ин ҳолат, шумо бояд сабукро соя кунед - шумо метавонед нақшаҳои сафед, кабуд, ранг ва нақшаро истифода баред.
Агар кӯдаки ҳанӯз таваллуд нашуда бошад, шумо бояд ҳама чизро дар тасодуфӣ анҷом диҳед, бо қоидаҳои гуногуни ҳамҷоякунии рангҳо, бо назардошти татбиқи маводҳои истифодашуда. Аммо вақте ки писаратон каме зиёдтар мешавад, вай дар бораи тарҳи ҳуҷраи худ фикр мекунад. Дар ин ҳолат, шумо бояд ба таври васеъ тарроҳии ҳуҷраатро тағйир диҳед. Вақте ки шумо инро мекунед, гӯш кардани хоҳишҳои фарзанди худро гӯш кунед, вобаста ба хусусияти ранг интихоб кунед.
Агар шумо ин мақоларо хонед ва фаҳмед, ки ин барои шумо имконнопазир нест, пас беҳтарин роҳи интихоби мутахассиси касбӣ аст, ки метавонад ба шумо писанди шумо оҳангро интихоб кунад.