Посух додан барои ҳамшира ва ҳам модарон
Дар ин ҷо шумо метавонед ба ду категория тақсим кардани тақсимотро тақдим кунед: занони пуртаҷрибаи зан, ки дар бораи ин мавзӯъ бо анъанаҳои оилавӣ ва масеҳиёни муосир, ки дар масъалаҳои эътиқоди динӣ мушоҳида мешавад, вале ҳанӯз дар сатҳи боло фаҳмида мешавад, ки рӯзадорӣ як қисми муҳими ҳаёти рӯҳии мост. Онҳо намедонанд, ки чӣ тавр худро ба постгоҳҳо ва чӣ тавр бояд риоя кунанд; барои ҳама ҷовидона, як чиз мехоҳад ва мехоҳад худро дар ғизо нигоҳ дорад.
Тимофейи Искандари Мақдуния дар 8-уми қарори худ мегӯяд, ки зане, ки кӯдакро таваллуд мекунад, бояд рӯза надошта бошад, балки бо ғизои муқаррарӣ барои саломатии кӯдак. Аслон таваллуд аллакай дар назди Худо аст, ва аз ин рӯ, агар ӯ мехоҳад, ки рӯза бигирад, то барои саломатии ӯ ва саломатии кӯдак зараре нарасонад. Ва ҳолати ӯ дар ин давра бояд хушбахт ва шодмон бошад, зеро он ба кӯдак дода мешавад. Худо ҳисобот намедиҳад, ки чӣ қадар шумо зудтар мехӯред, менависед, барои он ки чӣ гуна шумо кӯдаки худро инкишоф медиҳед, ва чӣ гуна анъанаҳое, ки шумо мефаҳмед.
Худро пеш аз хӯрок хӯрдан пеш аз ҳама чизҳои бедор, вақтхушиҳо, танқид ва дигаронро диққат диҳед ва кӯмаки дигаронро тақвият диҳед. Ин беҳтарин рӯз аст.
Оё дар муносибат бо ҳамсар рӯза гирифтан зарур аст ?
Дар ин маврид, хусусан, рӯҳониён хусусан заифиҳо аксар вақт перегабайро мепӯшанд, бо назардошти озодии баён, ки дар давоми рӯза, дар ҳеҷ ваҷҳ набояд ҳамсари ҷинсӣ дошта бошад. Ин ҳақиқат нест ё мо чунин мегӯем, нисфи ҳақиқат. Боз, биёед ба сарчашмаҳои салоҳиятдор табдил ёбад. Ҳатто паёмбаре, ки Павлус ба ҷуфти оилавӣ чунин тавсиф медиҳад, аз якдигар ҷудо нестед ё танҳо бо созишномаи муддати кӯтоҳ, ки худатон барои дуоҳо ва рӯзадорӣ ҷудо хоҳед кард. Аз нав якҷоя бошед, то ки Шайтон шуморо бо озмоиш дучор накунад. Ва дигарҳо бояд ба ин саволҳо бовар кунем, на ба яке аз шогирдони Масеҳ?
Пас, дар ин ҷо ҳама чиз хеле равшан аст: шавҳар ва зан бояд ба андозаи рӯза ва қарор додани он ки чӣ қадар бояд канорагирӣ кунанд. Худованд ба оила ниёз надорад, ки аз сабаби издивоҷ дар ҳаёти оилавӣ канорагирӣ кунад. Чунин вазифа комилан зарур аст, зеро пас аз ҳама чизи муҳимтарини он аст, ки ҳар гуна ҳолат дар оила муносибатҳои гармро нигоҳ дорад.
Санкт Петербург Тимотиюс мефаҳмонад, ки рӯзҳои истироҳат барои истирдоди маҷбурӣ ҳатмӣ мебошанд ва ин сабаби он аст, ки ин рӯзҳо дар калисои Литурикӣ мегузаранд. Дар ҳоле, ки Левитҳои бузург, танҳо ҳафтаҳои якум ва охир ҳатмист. Дар рӯзҳои дигар - танҳо дар ирода.
Оё мо бояд ба кӯдакон рӯза бидиҳем?
Ин савол душвор аст. Дар асл принсипи ҷавоби ҷудогона нест. Дар ин ҷо, ҳамоҳангӣ, ва фикру ақидаи духтурон ва рӯҳониён розӣ нестанд. Бо вуҷуди ин, кӯдаке, ки чун организми фаъоли инкишофёфта бояд аз тарозу ва маҳсулоти ширӣ даст кашад.
Аз ин рӯ, зарур аст, ки кӯдакро дар маҳсулоте, ки ӯ барои инкишофи бадан лозим аст, маҳдуд кунад (почта ҳанӯз хеле дароз аст), масалан, дар бозиҳо, дар компютер, тамошобинон тамошо мекунад. Шумо инчунин метавонед парҳезро маҳдуд кунед, ба истиснои таркиби маҳсулоти кӯдаконе, ки аз асли аслӣ аз бадан маҳрум мешаванд. Масалан, торт, торт ва шириниҳо. Ин аст, ки ин лӯнҳо ҳастанд, ки барои инкишофи кӯдак бештар аз муфид аст. Бинобар ин, ин гуна маҳдудиятҳоро ба кӯдак муаррифӣ кардан мумкин аст. Ва онҳо ба бадани ҷисмонӣ зарар намерасонанд ва ҷони худро ба ҷон меоранд.
Оё мо бояд ба пиронсолон ва одамони бемор пайравӣ кунем ?
Дар байни мардум одамоне, Касе боварӣ дорад, ки пас аз он тибқи муқаррароти қоидаҳо вазифаи ниҳоят муҳимро нигоҳ доштан лозим аст, танҳо як шахс гӯштро рад мекунад ва дар навбати худ "моҳӣ намехӯрад, аммо шахс мехӯрад", - гуфт Серафим Саров. Ин маънои онро дорад, ки аз маҳсулоти ҳайвонот рад карда, ба таври ғайрикорӣ назорат мекунанд, вале наздики вайроншавӣ бо ғазаб ва ранҷиши он нест. Аммо кӣ ин постро талаб мекунад? Паёмбари Худо (с) фармуданд:
Пас, Падари калисо мегӯянд, ки рӯза гирифтан лозим аст, чунки касе метавонад кор кунад. Баъзе пневмонҳо боварӣ доранд, ки сахт маҳдуд кардани хӯрок барои шахси солим фоидаовар аст, аммо бемор бояд тарбияи хуб дошта бошад, хусусан агар беморӣ ҷиддӣ бошад. Рӯҳониён низ ин фикрро дарк мекунанд, ки Калисо шахсеро маҷбур намекунад, ки қудрати берун аз қудрати ӯро дошта бошад. Қоидаҳои рӯза гирифтан барои ҳадди аққал офарида шуда, дар байни онҳо ҷудоиҳо ва иштибоҳотҳо вуҷуд надоранд, бинобар ин, ҳар кас бояд андозаи худро аз худ дур кунад ва агар шӯришро паси сар кунад, ӯ бояд аз заъфи худ пушаймон бошад, то ки Худованд ӯро бахшад.
Бемории мазкур аллакай маҳдудият дар худи худ, мегӯяд Падари Юҳанно, ва агар касе дар вақти беморӣ шикоят накунад, вале меҳрубонона мебинад, ки ин ҳама аз гуноҳҳои мо аст, пас ин аллакай ҳаракат аст. Ва агар дар айни замон ӯ худро дар ғизо маҳдуд накунад, вале дили ӯ осоиштагӣ ва хушбахтӣ хурсанд аст, пас пости дуруст аст. Ва агар касе дар ин вақт садақа кор кунад, ба ниёзмандон кумак мекунад ва як порча нон тақдим мекунад - ин вазифаи Худо ба ҳама писанд аст.
Чӣ қадар зуд шахсе, ки муосир - тавсияҳои умумӣ дорад
Дар замонҳои қадим, албатта, одамон ба таври ҷиддӣ рӯза мегирифтанд, вале баъд аз он, экология гуногун буд, одамон тандурустӣ буданд. Хӯроки табиӣ ва об, калиди, барои одамон муфид буд. Мо ҳоло аз аҷдодони пешиниён бо саломатии худашон фарқ мекунад, аз ин рӯ, ҳам ҷисмонӣ ва ҳам аз ҷиҳати рӯҳонӣ. Ҳар як розигии онҳо, аз ҷумла рӯҳониён ва табибон розӣ аст. Аз ин рӯ, анъанаҳои аҷдодони мо имрӯз, ба мо, имрӯз бо сурбҳои девонаамон, шӯриши шаҳрӣ ва аз ҳад зиёд аз ҳад гаронтаранд.
Табибони православӣ мегӯянд, ки мақсади асосии рӯзадорӣ дили дили худро аз гуноҳҳо тоза мекунад, дар бадани ҳаррӯза ва дар бораи ҳаёти шумо, корҳои нек ва корҳои абадӣ, дар бораи ҳамсояатон фикр кунед. Кӯшиши ғазаб, дуздӣ, ҳасад, фахр кардан ва ба ҳаёти шумо на камтар аз як муҳаббат ва дилсӯзиҳои дигарро илова кунед.
Аз ин рӯ, ин нодуруст аст, ки танҳо дар бораи маҳдуд кардани озуқа танҳо дар бораи маҳдуд кардани озуқа сӯҳбат кунед. Посухи омӯзиши иродаи ирода, кӯшиши он, ки шахс аз худаш сар мезанад, аз истеъмоли маводи нашъаовар, одатҳо, мастӣ, ширин ва тарзи ҳаёти осоишта аз даст меравад. Барои пароканда кардани порчае, ба беморон ёрӣ диҳед ва кӯмак расонед, ки пиронсолон кӯмак расонанд - ва пости шумо ба Худованд нисбат ба он ки шумо гурусна мемонед, бештар аз он ки шумо гурусна хоҳед шуд, вале дар дили худ хашм ва нафрат ба дигарон хоҳад буд.
Ҷамъбастӣ, мо метавонем нуқтаҳои асосии ин вазифаро муайян намоем:
- Нишон диҳед, инчунин дар давоми сол бе нокомии - Чоршанбе ва ҷумъа.
- Бе гандум ва сигарет барои интиқол додан.
- Ҳафтаи якум ва гузашта - як пости сахт, боқимонда - шумо метавонед моҳӣ ва баҳриро дастрас кунед.
- Муносибатҳои шадид дар рӯзҳои истироҳат имкон медиҳанд.
- Қоидаҳои бодиққатонро риоя накунед ва ғайрати нодурустро ба худатон ва дигарон надиҳед.
- Худро дар корҳои хайрияҳо таълим медиҳед, ба одамон муҳаббат меварзед ва ба азобҳоятон кӯмак кунед.
- Ба калисо равед, эътироф кунед ва таблиғро гиред.
- Ба инобат наравед, роҳи тозаву озмоишро ба роҳ монед. На дар дили ғазаб, ғазаб, хашмгин ва бадбинӣ накунед, на касе барои маҳкум кардани бадгӯӣ, на ба бадкорон. Бо касе душманӣ накунед, аз камбудиҳои дигар одамон халос шавед ва кӯшиш кунед, ки худро ислоҳ кунед.
Ин қоидаҳоест, ки аз ҷониби ҳар касе, ки мехоҳад рӯзаашро пок нигоҳ дорад, пок шавад.