Дар ҳақиқат, чӣ тавр дурустии пайравӣ ба пайравӣ? Дар ҳақиқат, дар ин маврид мушкиле вуҷуд надорад, он танҳо як иттилоот дорад. Пас, манзараи мавқее, ки дар он шумо ҳамеша баданро нигоҳ доред. Бо мушоҳида кардани вазъият, шумо ҳатто ҳолати саломатии инсонро доварӣ карда метавонед. Вақте ки мо хавфи бад ё чизе ба бор меоварем, мо мекӯшем, ки саросемавор бошем ва дар маҷмӯъ, барои нигоҳ доштани ҷойгоҳ дуруст набошад. Дар одамоне, ки бегуноҳии хуб доранд, бадан ҳамеша дуруст рафтор мекунад. Аз ин рӯ, ба шумо лозим нест, ки тамошо кунед, ки чӣ тавр шумо пушти сар мекунед, балки барои ҳаракатҳои шумо. Танҳо дар ҳолате, ки шумо механикӣ ба таври худкорона ҳаракат карда, рости худро рост нигоҳ медоред, ва шумо бояд ба он пайравӣ кунед, шумо дар ҳақиқат мавқеи хуб доред.
Дар ҳаёти оддӣ, ҳаёти ҳаррӯза, ки дар ҳолати хуб қарор дорад, хеле душвор нест. Баъд аз таҳвили паси сар шуданаш душвортар аст. Ин ҳамон чизест, ки ҳоло мо дар бораи он гап мезанем. Баъд аз ҳама, оқибатҳои таваллудкунӣ метавонад ба он далолат диҳад, ки сохтори буғҳо тағйир хоҳад ёфт ва артерияи он метавонад оғоз шавад. Аз ин рӯ, шумо метавонед аз ин худ муҳофизат кунед, шумо бояд дар бораи чӣ гуна ҳомиладорӣ ва таваллуд ба вазъияти шумо таъсир расонед ва чӣ гуна аз пешгирӣ кардани мушкилот бо иловаҳои узвҳо ва сутунҳо огоҳ шавед. Аввалан, муҳим аст, ки ҳангоми ҳомиладорӣ, дар обанбор якчанд омилҳои гуногун таъсир мерасонанд. Он, албатта, тағйироти андозаи меъда, афзоиш дар вазни ва нарм кардани сақфҳо. Оқибат, маркази ҷобаҷогузории кӯчонидашуда ва аз ин сабаб, зан занро дар сандуқ монад, зеро ки масофаи байни vertebra дар минтақаи лампардон афзоиш ёфта, якумраи болоии болост. Агар пас аз фиристодани шумо диққат диҳед, ки мавқеъ барои беҳтарин тағйир наёфтааст ва шумо ҳамеша пуштибонии шуморо нодуруст нигоҳ медоред, пас зарур аст, ки худро ғамхорӣ кунед ва вазъияти худро ислоҳ кунед.
Барои ин кор кардан зарур аст, ки машқҳои оддиро анҷом диҳед, ки ба пушти пайвандонатон кӯмак расонида, ба ҳолати муқаррарӣ оварда мерасонад. Ин кор на ҳама вақт душвор аст, танҳо ба шумо лозим аст, ки машқҳоро мунтазам анҷом диҳед ва худатонро тамоман фаромӯш накунед.
Пас, бо оғози он, ба назди оина наздик шав, то ки шумо дар тамоми олам дидед. Ҳамчунин, шумо метавонед шавҳари худро ё яке аз дӯстони худ аз пайравӣ кунед. Акнун шумо бояд ростқавл бошед, то ҳарчи зудтар ба даст оред. Он бояд эҳсосоте дошта бошад, ки касе аз сари шумо мӯйро гирифтааст ва шуморо ба сукунат мебарад.
Баъд аз ин, шумо бояд ба ғилофаки ғафс ва ҳамзамон дар меъда гиред. Акнун бозгаштан ва эҳсос кунед, ки устухонҳои луобӣ пештар ва зуд ҳаракат мекарданд. Дар охир, ба шумо лозим аст, ки сандуқро аз ресмонҳо то ҳадди имкон баланд бардоред.
Пойҳои худро кашед, ки дар байни онҳо тақрибан сӣ сентметр аст. Баъд аз ин, шумо бояд тамоми вазни баданатро ба берун аз пои худ интиқол диҳед. Дар айни замон, зонуҳои шумо бояд истироҳат кунанд, ва дастҳои шумо ба таври бесам дар ҷисми худ бедор шаванд.
Батарея бояд боварӣ дошта бошад. Нагузоред, ки худро зуд ва нафас гиред. Шумо бояд оҳиста-оҳиста ва сахттар, вақте ки шумо дар лаҳзаи табиати ҳаёти шумо нафас кашед.
Шумо бояд эҳсосоти худро эҳсос кунед. Он зан аст, ки дуруст ва зарур аст. Албатта, дар аввал, ҳатман ба шумо аҷоиб ва ғайриоддӣ табдил хоҳад ёфт. Дар бораи он фикр намекунед. Бале, шумо аллакай одатҳои норозии муқаррариро гум кардаед, ки чаро шумо ҳис мекунед, ки шумо аҷиб аст. Беҳтар аст, ки дар оина назар гиред ва аз наздикони худ пурсед. Онҳо ба таври равшан ба шумо мегӯянд, ки шумо ба беҳтар назар кардан мехоҳед, вазъияти шумо ислоҳ карда, ба шумо лозим меояд, ки ҳамеша рафтор кунед.
Аз ин рӯ, танҳо шумо эҳсос хоҳед кард, ки бозгашти шумо нодуруст аст, бозгашти ин машқҳои оддӣ барои такмили пушти саратон ва дар айни замон, шумо минбаъд набояд ба мавқеи худ пайравӣ кунед, зеро шумо ҳамеша худро нигоҳ медоред.
Ҳамчунин, шумо метавонед усули санҷишро бо сантиметрро истифода кунед. Барои ин, лентаи дар паҳнои қисми болоии холигиро пахш кунед. Сипас, сандуқро бардоред, тез гиред, калтакҳоро гиред ва худатон худро дубора санҷед. Ҳаҷми шумо аз 5 то 10 сантиметр кам мешавад. Ин нияти хеле хуб аст, то ки доимо мониторинги худро назорат кунед ва ба шумо осеб надиҳед.
Дар хотир доред, ки ба шумо лозим меояд, ки ҳар рӯзро назорат кунед. Барои оне, ки ligaments ба муқаррарӣ баргаштан лозим аст, шумо бояд бо пуштибонии худ эҳтиёт бошед ва ба сутунмардон муқобилат накунед.
Ҳамчунин, шумо бояд на танҳо назорат кунед, ки чӣ гуна рафтор кунед, балки барои чӣ шумо нишастаед. Аввалан, кафедра бояд пуштибонии зиёд дошта бошад, то ки шумо дастгирии хуб дошта бошед. Дафтарчаи кафедра бояд сахт бошад, ва қулла ба таври кофӣ чуқур бошад. Барои ҷойгиркунии ошкоро, шумо метавонед дар зери пушти равғани махсус ҷойгир кунед.
Акнун биёед бубинем, ки чӣ тавр дурӯғ ва рост аз бистар рост меояд. Нигоҳ кунед, ҳеҷ гоҳ рӯй надиҳед ва намезанед, дар ҳоле, ки зонуҳояшро ҷудо кунед. Аввал шумо бояд ба мушакҳои шикам шиддат кунед, баъд зонуҳоятонро бедор кунед ва бар тарафи худ рӯй баред. Пас аз он, шумо бояд дастҳои худро ба даст гиред ва дар канори нишастгоҳ нишинед, ҳар ду пойро дар қабатро гузоред. Вақте ки шумо ба бистар меравед, ҳамон ҳаракате,
Ҳангоми хоб, эҳтиёт шавед, ки пушт ба тарафи рост ё чап кунанда нест. Ҳеҷ гоҳ дар катҳои мулоим наравед. Агар шумо мехоҳед, ки дар пушти худ хоб кунед, ба пойафзоли пойафзоли худ равед, то ки сутунмӯҳраи шумо канда нашавад. Бо ин роҳ, дар ёд дошта бошед, ки аз ҳад зиёд вақт ба сандуқи шумо дурӯғ аст. Дар ин ҳолат, шумо бояд дар зери шикам ва шикам қадамҳои болотар гузоред. Агар он дар сандуқи худ дардовар бошад, дар зери болишти болои пӯстатон ҷойгир кунед.
Ҳама корҳои хона, инчунин боварӣ ҳосил кунед, ки ҷисми шумо дар самтҳои мухталиф нест. Ҳамеша кӯшиш кунед, ки дафъаи ростро нигоҳ доред ва ба худ иҷозат надиҳед, ки мавқеи ҷойгиршавӣ дошта бошанд, вале дар айни замон, ба ақиб баромадан лозим аст. Агар шумо ин корро анҷом диҳед, ҷойгоҳи шумо зебо хоҳад буд, ва сутунча - қавӣ ва ҳатто.