Хуб, аввалан, мардон занонро хуб мебинад, бинобар ин, зан бояд ҳамеша зебо ва хуб бошад. Гуфтанист, ки дар консепсияи мардон зебою зебою хушсифат, мӯйҳои тоза ва зебо, зебо, зардобӣ, чарм ва бештар, ки хеле муҳим аст, ки либосҳои солим, синну сол ба ҳам мувофиқанд, зеро шумо хоҳед донист, ки агар зане, - Оё он зебо аст? Вай албатта бояд ҳамаи тамоюлҳои мӯйро пайравӣ накунад, гарчанде он бад набуд, аммо ҳама чиз бояд дар либос мувофиқ бошад, ин ҳама бояд занро дар хотир дошта бошад. Танҳо нақши дуруст бо тангҳои гуногун интихоб карда шудааст: ҳалқаҳо, бобҳо, ҷомашӯӣ, занҷираҳо - зиқии миқдори онҳо ба зан ба таври ошкоро дода мешавад, аммо агар чизи дуруст интихоб шуда бошад, он ба якчанд занҳои мусбӣ дода мешавад. Ва агар шумо низ дуруст фахр кунед, ки хусусияти ҳақиқии онро таъкид мекунад, пас вазифаи писандидаи одам шудан душвор нест. Ғайр аз ин, он, албатта, дастҳои зебо ва зебо. Бисёр вақт занон ба дандонҳо ва дастҳояшон диққати зиёд намедиҳанд ва дар асл, бисёриҳо намедонанд, ки набудани порнография ва пӯст, пӯсти хушк аз даст додани ногаҳонӣ ба чашм мерасад. Ба гуфтаи мардон, хусусиятҳои чашм бояд дуруст бошанд, фаҳмондани он хеле душвор аст, зеро ҳар як идеяи худ аз як зан дорад, аммо агар шумо умуман ба таври васеъ истифода баред, пас одатан мардон бо зебою зебо ва хушсифат ҷисм, дар рӯ ба рӯ шудан, норасоиҳо. Бинобар ин, дар асоси боло, агар шумо кӯшиш ба харҷ диҳед, ҳар касе, ки мехоҳад, метавонад зебо шавад.
Дуюм, барои мардон як нишонаи муҳим аст. Умуман, мард ба таносуб ва тобовари ҳамвор ва зебо диққат медиҳад. Баъд аз ҳама, вазъияти дуруст занро зӯртар ва бештар ҷалб мекунад. Одамон одатан занони заифро бо тарсу ҳарос ва бе саршумори пурраи равған интихоб мекунанд. Гарчанде мардон вуҷуд доранд, ки бештар занонро задаанд.
Сеюм, барои мардон канорагирӣ кардан, зан бояд мустаҳкам ва боварӣ бошад. Иҷозати эчоди зан дар зебоии вай ба шахсе, ки дар наздикии вай мегузарад, гузашт. Боварӣ надоранд, ки онҳо мегӯянд, ки зани хушбахт ин зан аст, ки зебоашро мешунавад. Мардон ба таври зӯроварӣ ба онҳое, ки зани заиф доранд, ки мушкилот надоранд. Ҳар касе мехоҳад, ки ба наздикӣ шахсе бошад, ки гумон мекунад, ки хушбахт аст. Бо чунин шахс барои муоширати ошкоро ва шавқовар аст. Ин аст, ки марде барои гӯш кардани он занҳое, ки доимо дар бораи ҳаёти худ ва мушкилоти онҳо, ки дар айни замон доранд, шикоят мекунанд. Ҳамин тавр, ҳамаи ин ба таври автоматӣ намунаи зебоии зебои зан аст. Баъд аз ҳама, агар зан доимо хушбахт бошад, бо хушбахтӣ ширин мекунад, пас ӯ худаш кор мекунад, ва дар ҷаҳони бой бой дорад. Ин сирр нест, ки гулӯла зебо ягон касро пӯшонад, ва зани ғамгин ва ғамгин метавонад ӯро дастгир кунад
Шумо метавонед дар бораи он ки чӣ тавр зан бояд ба монанди мардон назар кунад, вале муҳимтарин чизест, ки ҳар як зан бояд донад, ки агар вай дӯст медорад ва худро қадр мекунад, вай худро дӯст медорад, пас мардон низ ӯро табобат хоҳанд кард. Он чизе, ки онҳо мегӯянд, ки агар шумо хоҳед, ки муносибати худро тағйир диҳед, аввал худро тағйир диҳед.