Зарфҳо ҳамеша занҳоро ҷалб карда буданд. Аммо на ҳама медонанд, ки чӣ тавр дуруст ба даст овардани заргарӣ ва чӣ тавр онҳоро дуруст нигаҳ доранд.
Таърихчиён ҳанӯз дар масъалаи баҳсу мунозира қарор доранд - ки либос ё заргарӣ пештар пайдо шуда буданд. Халқҳои ибтидоӣ дар ҳар тарз мақоми худро бо самбӯса, гулҳо аз дандонҳои ҳайвонот, ҷигарҳо офаридаанд. Сирри ин порчаҳо ба назар мерасад. Чаро ороишҳо маъруфияти худро гум намекунанд?
Аз таърихи мо медонем, ки либосҳои қадимтарини пешвои аслӣ буданд, он танҳо як чизи зарурӣ буд. Аммо мағозаҳо танҳо ҷузъи алтернативӣ набуданд, вале аломати муайяни тафаккур, нишондиҳандаи вазъи иҷтимоист, шукуфоии моддии моликият инъикос ёфт. Дар он рӯзҳо ҳеҷ кас дар бораи он ки оё ин ороиши якҷоя ба якҷоягӣ мувофиқат мекунад, ғамхорӣ мекард. Таъиноти онҳо ба зебоӣ, балки танҳо як омили иҷтимоӣ ва моликияти моддӣ буд. Ҷолҳо барои наслҳои зиёд мерос гирифтанд.
Имрӯз, ин нақш барои заргарӣ ҷудо карда шудааст. Барои зебоӣ ва зебоии зани зани ва ҳайкали ӯ диққат диҳед. Ҳангоми интихоби асбобҳо хеле муҳим аст, ки онро аз ҳад нагузаронад, на ба клик ё дарахти Мавлуди Исо. Ҳама чиз бояд дар миёнаравӣ бошад. Аммо ҳатто мағозаҳо ба назар намегиранд. Баъд аз ҳама, ҳатто либоси гаронбаҳо ё либоси зебо, бе ҷузъҳои иловагӣ метавонад ба ғарқшавӣ, чизи камбағал табдил ёбад. Ва баръакс. Ҳатто либоси оддӣ, либоси зебо, бо ороишоти дуруст интихобшуда, ба либоси шоҳона табдил меёбад.
Ҳар як зан аз худ мепурсад, ки чӣ тавр сангҳои дурустро барои эҷоди сигналҳои беназир, сабукӣ интихоб кунед. Тарзи осон барои дарёфти заргарӣ барои либоси муайян, бо назардошти сифати матоъ, ҳадафи он. Аз матоъ хеле сабуктар ва арзон, арзонтар ва бештар шевоест, ки ороиши он бояд бошад. Дар ин ҳолат ҳамоҳангӣ ба даст омадааст.
Барои либос дар услуби варзишии матоъҳо ва рангҳои бордор, ороишҳои дар сабки қатъӣ беҳтар аст. Маводҳо - никли, металлӣ, нуқра, сафед, чарм, ҳезум. Намуди заргарӣ бояд геометрӣ бошад.
Шартҳои бизнеси аз пашм ва чӯб ба таври якҷоя бо зебогии варзишӣ ба даст оварда шудаанд. Зебо бо сангҳои боқимонда розигӣ дода шудааст: абрешим ё бодиққат, абрешим, turquoise, "чашмаи шер" ...
Агар шумо аз либосатон аз як нур, ҳавои ҳавоӣ - пӯст, калифор, крипе де Chine, сӯзанак, бояд бо рӯшноӣ, бофандагӣ, бо сангҳои сангӣ ниҳанд. Барои ин гуна сангҳо ҳамчун сапфир, aquamarine ё марворид.
Ҳангоми харидани ороиши нав, боварӣ ҳосил кунед, ки он ба шумо мувофиқ аст, ки он зебоии худро таъкид мекунад, на баръакс. Биноан бояд ба синну сол, намуди намуди зоҳирӣ, мураккаб ва албатта мувофиқ бошад. Агар шумо аз интихоби худ боварӣ надошта бошед, беҳтар аст, ки хариди онро қабул кунед. Ва вақте ки шумо ба нурӣ, бе эътимод ба интихоби барҳамхӯрии заргарӣ рафта, беҳтар аст, ки ба қисмҳои тасодуфӣ тақдим кунед.
Аксар вақт хоҳарони зебо фаромӯш мекунанд, ки ҳар як синну сол ба як сабки муайяни заргарӣ мувофиқ аст. Духтарони ҷавон бо нобасомониҳои калон, аксбардорӣ назар мекунанд. Захираҳои тиллои фаровон, ҷавоҳироти гарм - палангҳо, сангҳои гаронбаҳои гаронбаҳои гаронқиматӣ барои занон калонсолон мувофиқанд. Ва баръакс. Занони маъюби то синни ҳаждаҳсола наметавонанд қобилияти зебои мӯйро дошта бошанд.
Coco Chanel гуфт, ки барои ноил шудан ба шеваи беҳуда, миқдор бояд сифат иваз карда шавад. Аз ҳама чизҳое, ки ба зан нигаронида шудааст, беҳтар аст, ки чизи дигарро илова кунед.
Ҳадафи асосӣ фаромӯш накунед: ороишҳо барои ороиш, ва барои мақсадҳои дигар офарида нашудаанд. Чӣ тавр интихоб кардани заргарии дуруст ҳар як зан барои худ, аз либос ва имконоти худ такя мекунад. Бигзор хоҳиши шумо бо имкониятҳо мувофиқат кунад. Худи худ барои ороиши.