Вақти фаромӯш кардани мушкилот дар кор, дар бораи мушкилоти молиявӣ ва дигарҳо, дар ин муддат шумо бояд ба ҳайси ҳисси масъулият ва интихоби атои фарзандони дӯстдоштаи худ муроҷиат кунед.
Дар аксари ҳолатҳое, Дар мағозаҳо як силсилаи васеъ, шумо метавонед фикру мулоҳоро дар Интернет ҳис кунед, тӯҳфаи шахсӣ (худ ё бо кӯмаки дизайнер) кунед. Ин албатта хеле хуб аст, аммо пеш аз ҳама бояд ба назар гиред, ки кӯдак чӣ мехоҳад. Барои ин, баъзан ба пеш, ҳатто чанд моҳ, байни тиҷоратие, ки фарзандаш орзу мекунад, кофӣ аст. Дар навбати худ, ба мо дар бораи орзуҳои худ нақл кунед, бинобар ин дар байни шумо сӯҳбатҳои олиҷанобе пайдо мешаванд. Баъзе хатоҳо ба мактаби Бобоҷон Ғафуров навиштаанд ва аз ӯ хоҳиш мекунанд, ки дар ин ҳолат волидон бояд донанд, ки хоҳиши пурқувват дар нома аст. Як кӯдаке, ки дар мактуб навишта шудааст, як мактуб нависед, ин роҳи хеле зебост, ки якҷоя вақт гузаронед, ва баъд мефаҳмед, ки меваи зебо, номаи шумо дар бораи хоҳишҳои кӯдакон нақл мекунад. Агар шумо тамоми сол бо кӯдак бо вақт сарф кунед, якҷоя бозӣ кунед ва дар корҳои ҷолиб ва маъмулӣ машғул шавед, пас дар интихоби ҳадя ҳеҷ гуна мушкилоте нахоҳад буд. Шумо хоҳед, ки тамоми хоҳишҳои кӯдаки худро донед, ва ғайр аз дӯстони воқеӣ бошед. Баъд аз ҳама, муҳаббат дар ҳама гуна ҳадяи беҳтарин аст.
Баъзан саволҳои дигар вобаста ба чӣ гуна интихоб кардани тӯҳфаҳои солинавӣ барои кӯдакон ҳастанд. Баъзе волидон фикр мекунанд, ки бо сабаби он ки кӯдакон зуд ба воя мерасанд, онҳо бояд чизи амалиро ба кор баранд, чаро онҳо барои бозичаҳои гуногун иваз карда мешаванд, чунки шавқи онҳо ба зудӣ сард мешавад. Албатта, дар ин маврид баъзе воқеаҳо вуҷуд доранд. Аммо мо бояд дар хотир дорем, ки Соли Нави ҷодуӣ аст, бинобар ин, вазифаи асосии мо ин аст, ки барои фарзандаш офариниши офариниш. Агар имконпазир бошад, ин гуна тӯҳфаҳо, ки ҳам муфид ва ҳам хушбахтанд. Масалан, духтарон аксар вақт аз либосҳои зебою орзуҳо, дӯкони дӯкони дӯкончаҳо хоб мераванд. Харидани либос барои духтари вай шавқовар аст ва бигзор вай як шом дар филми ҷолиб бошад. Барои писаре, ки имрӯза дар бозиҳои бозиҳо мисли интихоби ё дигар дастгоҳҳои техникии кӯдакон интихоби бузург дорад, вуҷуд дорад. Назорат ба интихоби масъулият ва шумо хоҳиши кӯдаконро иҷро хоҳед кард. Бале, ва бозичаҳо, низ бояд ба беэҳтиётӣ беэътиноӣ кунанд, зеро онҳо аксар вақт дар тамоми ҳаёти одамон ҳамроҳӣ мекунанд, ба монанди хотираи хушбахтии солимии кӯдакон хизмат мекунанд.
Ҳангоми интихоби классикаи синну соли кӯдак ба инобат гирифта мешавад. Баъд аз ҳама, кудакон, хонандагони синфҳои хурд ва наврасон дорои манфиатҳои гуногун мебошанд. Аз ин рӯ, шумо бояд кӯшиш кунед, ки фарзанди худро дар ҳар як марҳалаи ҳаёти худ шод кунед. Аммо дар ҳар сурат, ҳамаи ғамхорӣ накунед, зеро кӯдакон бояд на танҳо барои гирифтани тӯҳфаҳо, балки барои дигарон низ корҳои хубро ба даст оранд.
Чуноне ки мо аз боло фаҳмидем, интихоби тӯҳфаҳое, ки хурсандӣ ва хушбахтии ҳақиқиро меоранд, омодагӣ ва вақтҳои эҳтиётӣ талаб мекунанд. Бинобар ин, он бетафоватӣ ба ҳар як дақиқа дертар ва барои як ё ду рӯз пеш аз соли нав дар саросари ҷаҳон харидорӣ карда, кӯшиш ба харҷ медиҳад. Ҳангоми пешкаш кардани тӯҳфаҳо пеш аз он, ки ҳанӯз ҳам дар навбати худ шаклҳои калон ва нархҳо ба таври сунъӣ нестанд, барои гирифтани фоида бештар. Ҳамин тариқ, шумо метавонед вақт, пул ва асабҳо захира кунед.
Ҳафтаи калон як ҳафта пеш аз истироҳат бо фурӯшҳои калон қонеъ гардонида, кӯшиш кунед, ки ба онҳо ташриф оред, чунки ассосиатсия (хусусан дар ибтидо) ва нархҳои ҷолиб. Дар бораи чунин пешомадҳо омӯхтаед. Дар натиҷа, шумо метавонед тӯҳфаҳои на танҳо барои фарзандон, балки барои хешовандон ва дӯстон гиред.
Соли Нав рӯзи ҷашнвораест, ки бисёре аз чеҳраҳо дорад, зеро ба ғайр аз тӯҳфаҳои оддӣ, он бисёр шодравонҳо, шириниҳо, хӯрокҳои лазиз, костюмҳои гаронбаҳо, намоишҳои театрӣ ва бисёр чизҳои хуби хушбахтанд. Барои ҳамин, барои истироҳат барои кӯдак барои ҳаёт ва хотираи зебои дилхоҳ ғамхорӣ кардан зарур аст, то боварӣ ҳосил кунед, ки ҳатто пеш аз он ва баъд аз ҷашни пуршукӯҳ ба тӯҳфаҳо рӯй дод. Ҳамаи волидайн аспиранти кам доранд, аз ин рӯ, душвор нест, ки ин корро бикунад. Ҳаяҷон ва лаззатбахшии ҷашнвора барои кӯдакон хеле муҳим ва барои калонсолон фақат як каме фарқ мекунад. Бинобар ин, лутфан фарзандони худро лутфан бо онҳо ба намоишҳои пеш аз ҷашни идона дар театри видео ё тамошобинони нави солинавӣ дар кинотеатр гузаред. Ҳаво ба ҳаво мегузарад - дар гирди шаҳр, бо ҳазорон нурҳои нав, ки дар он бозор ва дарахти марказӣ боздид мекунанд. Боварӣ ҳосил намоед, ки кӯдакон бо Бобои Барф ва Майдони Гарб сӯҳбат мекунанд. Умуман, ба ихтиёри фарзандони дӯстдоштаи худ дар ин давра монеъ шудан, ба ҷои худ будан. Баҳодиҳии кӯдакон арзиши аз ҳама бузург ва ҳадяи бузургтарин барои волидон мебошад.
Дар бораи ҳадяи гуногуни тӯҳфаҳо, яъне, маҷмӯи шириниҳо дар қуттии тӯҳфагӣ фаромӯш накунед. Онҳо барои ҳама, барои ҳам барои хурд ва калон хушбахтии бузург мебошанд. Дар бисёр тарҳҳо дар тарҳрезии гуногун, вобаста ба зироатҳо ва хоҳиши касе, мумкин аст дар сехҳои мағозаҳо пайдо шаванд. Боварӣ ҳосил кунед, ки онҳоро бо кӯдакон гумроҳ кунед, аммо албатта, боварӣ ҳосил кунед, ки онҳо аз ҳад зиёд нахӯранд. Маҳсулоти қаннодӣ, дар шакли торт ва мурғпарварӣ, то имрӯз миқдори зиёди намудҳо, шаклҳо ва мазҳабҳо, фармоишҳои алоҳида фароҳам меоранд, то шумо метавонед бо чизе шинос шавед. Ва шумо метавонед худро бо якҷоя офаред, то он даме ки рӯзи ҷашни зебо шавед.
Бо роҳи, костюмҳои Карнаваро фаромӯш накунед. Кӯдакон мехоҳанд, ки ба аломатҳои дӯстдоштаашон тағйир диҳанд. Дар ин ҳолат далерона ба қаҳрамони дӯстдоштаи худ бирасед.
Умуман, интихоби тӯҳфаҳо ва имконоти ҷашнвора хеле калон аст. Кӯшиш кунед, ки ба фарзандон хушбахт шавед ва бо онҳо хушбахт бошед!