Аз аломатҳои одамон оғоз ёфта, бо ҳамаи намудҳои мушоҳидаҳои илмӣ дар ин соҳа хотима меёбад. Пас, чӣ гуна ман метавонам каме пӯшидаам, ки сирри сиррӣ чист? Метавонам фаҳмам, ки чӣ тавр муайян кардани ҷинси кӯдакро пешакӣ муайян кардан мумкин аст?
Бешубҳа, банақшагирии ҷинсии кӯдак яке аз масъалаҳои муҳимтаринест, ки на танҳо падару модарони ояндаи кӯдак, балки олимони генетикии тамоми ҷаҳон эҳсос мекунанд. Табиист, ки пеш аз ҳама дар бораи ақидаҳо ва аломатҳои машҳур дар бораи сеҳру ҷодуро муайян кунед - ин ғайриоддӣ аст ва комилан оқилона нест. Шахсе, ки дар қудрати худ ҳама чизро иҷро мекунад, ҳамаи тавсияҳои мушаххасро риоя мекунад, аммо калимаи охирин барои табиат мемонад ва аз ҷониби Худост.
Усули самаранок дар масъалаи банақшагирии ҷинсии кӯдак метавонад ояндасоз шавад, ки бо дақиқан то 90 фоиз ба ҳама нақшагирӣ ва пешгӯӣ мекунад. Барои онҳое, ки ба кӯмаки тибби муосир намераванд, вале дар тарзи пешрафтаи усули оддии табиат истифода мешаванд, як қатор даркҳои одамон вуҷуд доранд, ки баъзан (махсусан бо пешниҳоди ҷиддии воқеӣ воқеан воқеанд). Масалан, эътиқоди оддии байни модарони ғамхор ин аст, ки агар қобилияти зани ҳомиладор якбора сахттар шавад, эҳтимолияти таваллуди писар ба таври назаррас аст, аммо агар ин хеле нодир набошад ва дар ҷойе, духтар
Дар ин ҷо якчанд нишондиҳандаҳои маълум, чӣ гуна муайян кардани ҷинси кӯдак дар оянда пеш аз ин:
- Агар шикебҳои шумо дар паҳлӯи росттартар бошанд, беҳтар аст, ки писар бошад, дар чапи чап бошад - як модаре духтарро пӯшонад.
- Агар зане, ки дар гирду атрофи он пинҳонкорӣ аст, ин далели он аст, ки шумо интизор ҳастед, ки писарча, кобед онҳо духтаранд.
- Ба шумо заҳр дода мешавад, ки ба субҳ то субҳ шиканҷа дода шавад ва аллакай хеле заҳмат кашидааст. Агар ҳама чиз бисёр ва ё кам бошад, як писар аст.
- Агар дар давоми ҳомиладорӣ шумо ягон сабабе, ки борҳо барои ҳама гуна навъҳои ширини ширин, ки махсусан пеш аз он мушоҳида мешуд, шод мешудед - шодӣ хоҳед дошт. Агар, баръакс, онро ба ҳама чиз шӯр ва хӯроки ҷӯшон - писарча кашед.
- Мӯйҳои зиёда аз зани зани ҳомиладоре, ки чанде қабл пайдо шуда буданд, нишон медиҳанд, ки писарча дар ин қишлоқ осуда зиндагӣ мекунад. Сабаби боварӣ ба он аст, ки духтарча пигмета ташкил карда мешавад.
- Бодиққат гӯш кардани фарзанди ояндаатон гӯш кунед. Он ритментӣ, зуд боқӣ мемонад - ин писар аст. Агар сусттар бошад, андозагирӣ - эҳтимолан, шумо духтар доред.
- Бисёр вақтҳо дар ҳама ҳолатҳои хоболудӣ ва табларза ҳангоми ҳомиладорӣ вуҷуд доранд. Ҳамин тавр, аломатҳои одамон мегӯянд, ки агар дар аввали вақт шумо аз хунукӣ азоб мекашед, барои таваллуди волидайн тайёрӣ бинед. Ва агар шумо сабабҳои онро надошта бошед, эҳтимолияти таваллуд кардани духтар бузург аст.
- Барои амалӣ намудани усули минбаъдаи муайян кардани ҷинсии ояндаи кӯдак, ба шумо занг ва риштаи лозимӣ лозим аст. Ворид кардани риштаи занг. Сохторро дар болои болоии чапи худ нигоҳ доред. Чӣ шуд? Занг ба сараш боло меравад - он барои таваллуди писар. Агар ҳаелат ба даврае, ки дар болои кӯҳи баландтаре рӯй диҳад, ба духтари худ баргардад.
- Дар бораи эътиқодҳои японӣ мизҳои махсус барои муайян кардани ҷинси кӯдакони таваллуд вуҷуд дорад, ки он ба синну соли падар ва модда ва баъзе ҳисобҳо асос меёбад. Барои бартараф кардани ин техника, шумо бояд синну соли модарро се ва тақрибан падари ояндаро тақсим кунед. Ба онҳое, ки дар он қимматтар аст, - ва ошёна фарзанди шумо хоҳад буд. Дар ростӣ, бояд қайд кард, ки ин усули каме ноком аст, зеро мард ва зан метавонад фарзандони фарқкунандаи гуногун дошта бошанд, аммо ин ҳисобҳо тағйир намеёбанд ва боқимондаи онҳо барои ҳама чизи мушаххас хоҳанд буд. Инчунин маълум нест, ки чӣ гуна бояд дар ҳолатҳое, ки тавозун баробар аст, амал кунад, эҳтимол ин далелест, ки шумо соҳиби тифл - як писар ва духтар ҳастед.
Шумо инчунин метавонед кӯшиш кунед ва мустақилона ҷинсии кӯдакро пеш аз мафҳум, баъд аз зикри зеҳнии мардум нақша кунед. Дар поён мо тавсияҳои мувофиқро оид ба консепсияи ҷинсии алоҳида медиҳем. Бояд қайд кард, ки ин маслиҳатҳо метавонанд ба таври пурра гумроҳ шаванд, вале ногаҳон ягон кас кӯмак мекунад.
Пас, агар шумо ҳадафи ғизои фарзанди худро пайравӣ кунед, ба шумо лозим аст:
- Тиреза ё равзанаро дар ҳуҷра кушоед, ки амалияи консепсияро иҷро мекунад
- Шавҳар бояд бо хоҳиши бештар хоҳиши кӯдакро аз як зан дошта бошад
- Зан бояд ҳамеша ба тарафи чапи шавҳараш хоб кунад
- Муҳаббатро дар ҷои торикӣ беҳтар кунед
- Ин матлабест, ки марди шумо пеш аз шумо orgasm қарор дошт
- Кӯшиш кунед, ки фавран баъди ба даст овардани муҳаббат ба дастаи Morpheus афтед
- Оё борон борид? Гирифтани почта пас аз фарорасии ҳавои офтобӣ
Агар мақсади шумо ба духтари ҳомиладор бошад, шумо бояд:
- Бо ҳомиладории қатъӣ суст нашавед ва боз ҳам ҳомиладор шавед
- Пеш аз он, ки худро аз ҳад зиёд дар ташаббус нишон диҳед
- Муҳимтар аз ҳама, дар муҳорибаи анъанавии классикӣ (масалан, мард аз боло), дар ҳоле, ки шумо бояд қабл аз шарики шумо orgazm ба даст оред.
- Оё ҳаво офтобӣ интизор нест? Муҳаббатро дар борон бор кунед ва шояд шумо духтарро дошта бошед
- Наврасон ҳангоми ҳомиладорӣ ду баробар зиёд шуданд? Хуб, шояд, шумо духтарро парвариш кунед
- Нӯшид афшураи афлесун. Бале, ҳа. Онҳо мегӯянд, ки он ба консепсияи духтар низ мусоидат мекунад.
Агар шумо як духтарро ба нақша гиред, муҳаббати охирини худро бояд ду-се рӯз пеш аз вақти тухмшавӣ фаро гирад.
Агар писар ба нақшаҳои шумо ворид шавад, шумо бояд дар як ҳафта пеш аз фарорасии таваллуд аз алоқаи ҷинсӣ худдорӣ намоед. Табиист, ки ин омодасозии пешакӣ хоҳад буд. Барои муайян намудани пешакии ҷинсии фарзандаш, шумо аввал бояд ба муайян кардани таърихи дақиқаи тухмиро омӯхтед.
Ҳамаи ин усулҳо, албатта, ба шумо барои ҷинси дилхоҳи синну тавлид наёфтани шумо комилан кафолат намедиҳанд, аммо шумо метавонед кӯшиш кунед, ягон чизро аз даст надиҳед.