Азбаски борҳои қабеҳ дар бораи масоили марбут ба бадан (аз ӯ танҳо ба деҳқонон кор кардан пешгирӣ карда буданд) аз ташвишҳо нигарон буданд, дар либосҳои халқии славянӣ ҳузур дошт. Он ҷомае буд, ки дар либос баста буд, ва бо ин рӯ ба сифати кафшери хизмат мекард. Вале синну соламон пеш меравад, занҳо аъзоёни баробарҳуқуқи ҷамъият шуданд, вазифаҳои иҷрошударо, ки занон ҳатто дар мобайни асри гузашта хоб намебурданд ва аз ин рӯ, онҳо бояд назаррас бошанд, яъне ин ногузир.
Дар бисёре аз роҳҳо, ки ақаллан ба назар намерасонанд садои сенсоретон дар дари доманбандҳо: сутунҳое, ки дар давраи ҳомиладорӣ ва баъд аз таваллуд (дардҳо ва тангро кӯфта, кӯмак ба паст кардани бачадон), ширинҳои гуногун, чӯбҳо, ки ба пӯсти мурда истифода мешаванд, таъсири оқилона доранд. . Бодиққат ба шикам табдил диҳед, резиши равғани чойро меоред - ин меваҳо низ меваи он меорад.
Аксари занҳое, ки қисмати Caesarean гирифтанд, бо баҳри хушнудӣ баҳравар мешаванд. Ин варзиш ба шумо на танҳо кӯмак мекунад, ки рақами худро ба тартиб дароред, балки он бисёр тӯҳфаҳо меорад. Бо кӯдакатон ба шумо бигӯед, дар бисёр ҳавзҳо омӯзгорон на танҳо барои калонсолон, балки барои кӯдакон низ ҳастанд. Ҳамчунин синфҳои yoga вуҷуд доранд. Дар он ҷо шумо маҷмӯи машқҳоеро, ки барои махсусан барои занҳое, ки қисмати ҷарроҳӣ доранд, ба нақша гирифтаед, кӯмак мекунад, ки ба истироҳат, фишори баъдипартамонро халос. Аммо мо хотиррасон мекунем: пеш аз ҳама бо ин намуди варзиш, духтур муроҷиат намоед. Ҳамчунин ба таври ҷиддӣ оғоз кардани насосро пахш кунед - он метавонад оқибатҳои манфӣ дошта бошад. То он даме, ки қафс аз амалиёт каме каме ғамгин мешавад, дар акси ҳол, дард дарҳол ҳис мекунад.
Баъди он, ки қисми болоии аксаран занҳо аз ашёҳои аз ҳад зиёди шадиди шадиди шадиди равонӣ бархӯрдор мешаванд: яъне, ё худ онҳо бо парҳези шиканҷа, ё баръакс, онҳо ба миқдори зиёди ғизо сар мекунанд. Ҳамчунин арзиши боздоштан ба маводи мухаддир барои талафоти вазнин. Воситаҳои гуногуни озуқаворӣ аксар вақт заифии баданро ба вучуд меорад. Қисми Caesarean барои тамоми ҷисм ва хусусияти системаи асабӣ стресс аст, аз ин рӯ, пеш аз он ки иловаҳои хӯрокаи иловагӣ диққат диҳед, дар бораи саломатӣ фикр кунед. Ҳоло шумо баданро аз ҳарвақта ба моддаҳои фоиданок, моддаҳои минералӣ ва витаминҳо мӯҳтоҷ месозед ва беҳтар аст, ки бо мутахассиси мутахассис алоқа дошта бошед, ки шумо барои хӯрокаи шахсӣ ба шумо муроҷиат карда метавонед.
Имрӯз, шумораи зиёди марказҳо барои нигоҳубин ва барқарорсозии занон пас аз таваллуд, ки дар он шумо на танҳо барои тоза кардани меъда пас аз хунрезӣ, балки кӯмаки психологӣ низ кӯмак хоҳад кард.
Занон заноне ҳастанд, ки баъд аз таваллуд шудани мушкилот пурра худро дар бораи худ фаромӯш мекунанд ва пурра ба кӯдак дода мешаванд. Ин асосан нодуруст аст. Баъд аз ҳама, новобаста аз он ки шумо модар ҳастед, шумо ҳанӯз зан ҳастед. Бигзор ин издивоҷи шуморо фаромӯш накунад! Худро фиреб накунед, чунки шумо зани маҳбуб ва дӯстдоштаи шумо ҳастед! Ва дар хотир доред: шумо беҳтарин лаззат мебахшед! Аз сабаби бадбахтии бесамар набошед, он то абад нест, ва дар охир кӯшишҳои шумо бо муваффақият ба даст меоранд!