Ҳар як шахс дар бораи ин минтақаҳо медонад ва якдилона таъкид мекунад, ки ҳангоми ба ин минтақаи зангҳо мо бояд ҷашни зебои ҷисмонӣ ва зӯроварии ҷинсӣ шавем. Агар ҷисми мо интизории дуруст набошад ва мо аз чунин нуқтаҳои дилхоҳ хушнуд нашавем, ё мо онро таҷриба мекунем, вале комилан дар дигар ҷойҳо, пас мо ба назарамон бад мешавем. Ва мо чунин мешуморем, ки мо одамони зӯроварии ҷинсӣ ҳастем.
Кӣ ба он ишора кард, ки минтақаҳои эрозия дар ҳама ҷойҳо ба таври қатъӣ муайян шудаанд? Ин метавонад решаҳои амиқтаре дошта бошад. Дар ин маврид, минтақаи ҷинсии ҳаёти мо аз дигар соҳаҳо ҷудо шудааст: кори, меҳнат, муошират, ва ғайра. Дар натиҷаи он, ки шахсият ба ду қисм тақсим мешавад. Яке аз қисмҳои он ба хусусияти ҷинсӣ, ва дар нимаи дуввуми он имкон медиҳад, ки ҳадди аққал нодуруст баррасӣ карда шавад.
Минтақаҳои эритроситҳо. Ин чист?
Мафҳуми минтақаҳои эрозия, ки дар он ҷо садоҳои зиёд вуҷуд дорад, кадом аст? Минтақаҳои эритроситӣ ин соҳаҳои организми мо ҳастанд, ки дар муқоиса бо дигар сайтҳо ҳассосии зиёд доранд. Вақте ки мо ба ин минтақаҳо рӯ ба рӯ мешавем, мо аз он хушнуд мешавем, зеро хотираи зиёде вуҷуд дорад.
Пас, чанд сомонаҳои интернетие, ки дар ҷисми инсон доранд? Мумкин аст, ки шумо ҳамон қадар мехоҳед. Онҳо метавонанд дар ҷойҳои ғайричашмдошт ва ғайричашмдошт бошанд. Дар бораи чунин ҷойҳо шумо ягон маълумотро дар ягон феҳрист ё китобчаҳои анатомия пайдо карда наметавонед. Тибқи иттилои мутахассисон, дар минтақаҳои мард мардон дар ҷисми зиёди чунин минтақаҳо вуҷуд доранд. Ин нишондиҳандаи миёна аст, зеро ҳар як организм ба таври инфиродӣ мебошад.
Илова бар ин, минтаќањои эрозия метавонанд ноустувор бошанд. Тибқи таъсири омилҳои муайяни инфиродӣ, онҳо метавонанд дар бадан пайдо шаванд ва бо вақти корӣ нобуд шаванд. Умуман, дараҷаи ҳассосияти чунин минтақаҳо ба омилҳои берунӣ хеле вобаста аст. Он метавонад дарки ҳассос, саломатӣ, синну сол, некӯаҳволӣ ва хорӣ, инчунин таъсири вазъ ё ҳаво бошад. Рӯйхат метавонад беохир бошад. Мувофиқи мушоҳидаҳои ҷинсҳо, минтақаҳои эрозия рақами худро зиёд мекунанд, агар таҷрибаи ҷинсӣ мусбат бошад. Ва зери таъсири таҷрибаи манфӣ, чунин соҳаҳои гиперманнизм метавонанд нобуд ё «яхкунӣ» шаванд.
Таҳлили хусусияти шахсе, ки дар маҳалли ҷойгиршавии минтақаҳои эрозияи худ ҷойгир аст
Психологҳо сахт боварӣ доранд, ки хусусияти характери одам, дукуки ӯ ва афзалиятҳои ӯ аз маҳалли ҷойгиршавии ҳассосияти ӯ маълум аст. Дар бораи зане, ки дӯст медорад ё бӯйро дар гарданаш дӯст медорад, чӣ гуна хулоса кардан мумкин аст? Ин соҳиби табиати ҳамаҷониба ва ҳассос аст. Чунин зан занро ба тиҷорат шитоб намекунад ва баъзан ба ҷои ширкатҳои нопок нархгузорӣ мекунад.
Вақте ки зан ба тамошои банди махсус диққати махсус медиҳад, ӯ эҳтимолан ҳизбҳо, рақс ва варзишро дӯст медорад. Он метавонад комилан пешгӯинашаванда бошад.
Агар зане, ки бо дастони худ ва дастҳояш ба даст орад, аз ӯ ҳушдор ва оқилона аст. Пеш аз қабули қарор, онҳо ба ҳар як чизи бодиққат часпида, кӯшиш мекунанд, ки ба вариантҳои гуногун кӯшиш кунанд. Ва қарорҳои ниҳоии зане, ки ин гуна намудҳо ба ақл, эҳсос ё эҳсосот асос ёфтаанд. Чунин занҳо аксар вақт бо бисёр мардон машҳуранд.
Ҳассосият дар hips ишора мекунад, ки ин зан аксар вақт дар ҷустуҷӯи ҳадаф мемонад. Чунин занон бо занони фавтида алоқаманданд. Онҳо ҳамеша ҳамеша якчанд мухлисон ҷамъ меоваранд. Аммо яке аз интихобшудаи ин намуди зан ҳамеша ҳамеша мақсаднок ва қавӣ мебошад, ҳамон тавре, ки худаш.
Ҳамчунин, ба табобат ба мардон дар интихоби ҷинсӣ дода шудааст. Агар синамаки интихобшударо минтақаи минтақаи эрозия ҷойгир карда бошад, пас, эҳтимол дорад, ӯ орому осуда дорад. Бо чунин мард шумо метавонед тамоми ҳаёти худро хушбахтона ва дарозмуддат зиндагӣ кунед.
Мардоне, ки заифиҳои ғамангезро дар гардан доранд, орзу доранд ва романтикӣ доранд. Агар ӯ хаёли росте дошта бошад, пас зиндагии ӯ дар биҳишти рӯи замин дар биҳишти воқеӣ хоҳад буд. Ҷиноятҳо дар чунин мардҳо ба вуқӯъ мепайвандад, аммо ин хеле амиқ аст.
Агар мард дорои ҳисси махсуси пуштибонӣ бошад, пас ин шахси воқеӣ мебошад. Ӯ ҳадафҳои хеле дақиқро муайян мекунад ва аксар вақт онҳоро ба даст меорад. Мардони ин намуди он бовар доранд, ки онҳо «ҳиллаҳои занонаҳои гуногунро таҳаммул намекунанд», вале аксар вақт дар чунин «ҳиллаҳо» пайдо мешаванд.
Агар мард дорои минтақаи ҳассос - пойҳои ӯ бошад, ӯ эҳтимол қудрати бузург ва малакаро дорад. Хусусияти аслии ӯ ӯҳдадориҳо ва далерӣ дар қабули қарорҳо мебошад. Чунин мардон барои шавқу рағбат ва занҳои ношоям, ки онҳо барои муҳофизат ва ғамхорӣ хурсандӣ доранд, дилхунукии махсус доранд.
Мувофиқи тақсимоти табиати хирад, минтақаҳои эрозия на танҳо дар ҷойҳои муайян ҷойгиранд. Ин маънои онро дорад, ки ҳамеша осон нест. Барои омӯхтани шарики шумо беҳтар ва ба ӯ хушнудӣ диҳед, ҳамеша онро омӯзед, дар ҳар лаҳза дар фазои осоишта ё дар ширкати ноком. Баъзан он рӯй медиҳад, ки ба осонӣ ба бланка метавонад ба чунин эҳсосоти бениҳоят монанд, ки шумо ҳатто дар бораи он фикр намекардед.
Ба шумораи минтақаҳои эрозия, макони ҷойгиршавии онҳо, инчунин шумораи orgasms диққат диҳед. Танҳо хушбахт бошед. Ва он гоҳ ҳаёти ҷуфтиатон доимо бо якчанд лаҳзаҳои зебо пур карда мешавад.