Барои тасаллӣ додани як мард барои оғози хоб, зарур аст, ки фаҳмем: изтиробаш ба таври ношоиста ба ҳайвонҳо монанд аст, ё ин ки сабабҳои дигар вуҷуд доранд. Шавҳарро пурсед, ки чӣ бевосита ба бадан халал мерасонад ва аз ӯ мепурсад, ки ба шумо ҷавоб ёфтан ва ҷавоб медиҳад. Вобаста аз он, ки ӯ мегӯяд, шумо метавонед нақшаҳоро чӣ гуна тасаввур кунед, ки ӯро ба ҳайвоноте, ки хоҳед, ба даст оред.
Сабабҳо ва вариантҳо метавонанд муқаррар карда шаванд. Бисёре аз онҳо - марди аллергия аст. Ин мушкилот дар ҳақиқат сабаби он аст, ки мард ҳеҷ гуна ҳайвонро дар хона намехоҳад. Аммо ҳанӯз ҷавоне, ки ҷавон метавонад онҳоро бовар кунонад. Танҳо бояд ҳайвонеро интихоб кунед, ки онро наҷот хоҳад дод, ҳатто агар он аллергия бошад. Аксари вақтҳо эҳсосоти ногувор аз ҷониби пашм кардани гурбаҳо сабаб мешаванд. Дар ин ҳолат, шумо метавонед як зоти худро ба монанди Sphinx пешниҳод кунед. Чунин гурбаҳоҳо шояд мисли зебоии Пенсилкопайзаҳои зебо намебошанд, аммо онҳо реаксияҳои аллергияро ба вуҷуд намеоранд. Албатта, аксар духтарон мисли фоҷиан мехоҳанд, аммо шумо мехоҳед, ки дар хонаи худ, ки шуморо дӯст медорад, ҳайвонот дошта бошед, вале тарзи муносиби он хеле муҳим нест.
Сабаби дигар барои як мард метавонад кори шумо бошад. Эҳтимол, ӯ намехоҳад, ки чорво ба хона бингарад, зеро шумо вақтро тоза ва пас аз он меравед. Агар шумо бисёр вақт меравед, ҳеҷ кас ӯро ғизо медиҳад ва ба ӯ пайравӣ мекунад. Дар ин ҳолат, барои тасаллӣ додани ӯ, шумо бояд ба марди ҷавон бовар кунед, ки шумо метавонед барои эҳтиётии пурраи қаллобӣ масъул шавед. Ва шумо дар ҳақиқат бояд ваъдаи худро иҷро кунед. Аз ин рӯ, пеш аз он ки шумо кош ё сагро дошта бошед, қарор кунед, ки оё шумо метавонед доимо тоза, рафтор кунед, ҳайвонро тамошо кунед. Агар мӯй то ҳол чунин ҳолат ба назар намерасад, пас саг бояд азоб кашад. Дар хотир доред, ки шумо бояд субҳи барвақт бархезед ва сагро ба кор баред, ва баъд аз кор, ба ҷои истироҳат, ба шумо лозим меояд, ки боз боз равед. Духтарчаи шумо, эҳтимол, ин хуб аст, ин фаҳмост, ки чаро ӯ ба хонаи худ муқобилат мекунад. Ӯ намехоҳад, ки бо он мубориза барад, вале намехост, ки ҳайвонҳо азоб кашанд. Аз ин рӯ, як кош ё саг танҳо ба шумо рӯ меоварад, агар шумо метавонед ӯро таслим кунед ва исбот кунед, ки шумо шахси пурқувват ҳастед, ки ҳайвонро ба марҳамати марҳамат намегузорад. Ва агар шумо тарк кунед, шумо ҳамеша шахсе ҳастед, ки вақти ҳайвонро дода метавонанд, то он даме, ки онро бурида намешавад, онро ғизо дода, онро дур мекунад ва роҳ меравад. Агар шумо ҳам модаратон як бор ба шумо ваъда дод, лекин баъд ягон чизи дигарро интизор набуд, интизор нест, ки ин рақам бо ҷавоне мегузарад. Занон танҳо ба ҳайвонот ҳамроҳ мешаванд, аммо бо мардон хеле кам аст. Бинобар ин, агар шумо ба қайди ҳайвонот пайравӣ накунед, эҳтимолияти он, танҳо дар кӯча хоҳад буд. Барои он ки чунин чорвои бегуноҳро ошкор накунед, беҳтар аст, ки ин идеяро фавран тарк кунед.
Агар ин мард танҳо аз ҳайвонҳо намеболад, пас шумо бояд ба ӯ эҳтиёт шавед, ки ба онҳо эҳсоси дилхоҳи худро ҳис кунед. Дар асл, ҳарчанд на ҳама ҳайвонот, вале баъзеи онҳо ҳамеша дар ҳама ҳолат эҳсосоти меҳрубониро меоранд. Диққат ба оне, ки ҳайвонҳо ба мардон беҳтарин ҷавоб медиҳанд, ва сипас кӯшиш кунед, ки ҳарчи зудтар бо чунин ҳайвонҳо алоқа созанд. Танҳо ба хонаи кӯдакон ё як кӯдаки ба хона лозим нест ва ба таври умумӣ мегӯяд, ки ӯ бо шумо зиндагӣ хоҳад кард. Ин боиси фалаҷ мегардад, ва ҳайвонот, эҳтимол, дар кӯча хоҳад буд. Бисёр амал кунед. Вақте ки шумо ба дӯстони худ меоед, ба сагҳои худ диққат диҳед, кӯшиш кунед, ки бача ба котибааш дар оғӯш гирад ё сагро сайд кунад. Илова бар ин, нишон диҳед, ки чӣ қадар шумо фарзанди наврасатон ва кӯдаки шумо дар хона нестед ва чӣ қадар хурсандӣ хоҳед шуд, агар ӯ пайдо шавад. Агар шумо меравед, чунон ки бо роҳи роҳ ба бозори парранда равед. Ҳайвоноти хурд ба ҳама таъсир мерасонанд. Ба онҳо нигаред, дар бораи он чӣ шумо хоб мекунед, сӯҳбат кунед, то ки он дар хонаи шумо пайдо шудааст ва чӣ қадар хурсандии он меорад. Дар муддати кӯтоҳ, ҷавондухтарон дар бораи он фикр мекунанд, ки ӯ дар муқобили хонае, Эҳтимол, он вақт каме вақт мегузарад ва қарор мекунад, ки шуморо хушбахт созад ва ҳайвонот бо шумо зиндагӣ кунад.
Аммо, агар мард ҳанӯз пурра ба гирифтани гурба ё саг, пас кӯшиш кунед, ки ин масъаларо ҳал кунад. Дигар ҳайвонҳое мавҷуданд, ки дар хона нигоҳ дошта мешаванд, аммо онҳо ғамхории махсусро талаб намекунанд. Инҳо дохил мешаванд, мушакҳо, гандумҳо ва чинчиллҳо. Чунин ҳайвон ҳаргиз шуморо ба ташвиш намеорад, аммо шумо медонед, ки дар хона чизи зинда, мулоим ва fluffy зинда аст. Албатта, муш дар як ҷашнвора нест, аммо он метавонад инчунин омӯзад, то ки вай дар шумо муаттар ва ҳатто дар роҳи худ дӯст дошта бошад. Илова бар ин, як хона дар хона кӯмак хоҳад кард, ки ба як мард ба ҳайвонот истифода бурда, оқибат ӯ ба Петро розӣ хоҳад кард, ки шумо дар ҳақиқат орзу.
Хеле муҳим аст, ки ин мушкилотро ба сабаби тамоми шаффофият табдил диҳед. Албатта, шумо ҳайвонотро дар хона мехоҳед ва ҳуқуқи шумо ҳастед. Аммо дӯсти шумо ҳақ дорад, ки ҳар як чизро намехоҳад. Розӣ шавед, агар шумо, масалан, ба шикастан маъқул нашавед, ва дӯсти шумо ба шумо чунин ҳайвонеро нигоҳ медорад, ки шумо низ рад мекунед. Табиист, ки мо метавонем бигӯем, ки як гурба як лаҳза нест. Ин хеле беҳтар ва зебо аст. Аммо барои касе, муш метавонад метавонад паноҳгоҳтарин зебо гардад. Ин аст, ки чаро фикру хоҳишҳои дигарон бояд ҳамеша эҳтиром кунанд. Ва агар бача якбора рад кардани ҳайвонро рад кунад - ҳанӯз кӯшиш мекунад, ки бо он розиям. Дар охир, муносибати шумо аз як кати ё саг дар хона муҳимтар аст.