Аммо дўсти дўстдоштааш аллакай дар хона аст, шуста, хӯрокхӯрӣ ва комилан хушнуд буд. Хурсандии кӯдак ҳеҷ гуна маҳдудият надорад ва онро тасвир кардан ғайриимкон аст, бинобар ин, ҳамаи ақидаҳои дунявии хурд дар дӯши дўсти наваш дўсти нав мебошанд. Кӯдак хурсанд мешавад, ва бо калонсолон, ва муҳаббат ба Пет аст, чунон ки мисли муҳаббат ба одамони наздиктарин.
Аммо чизе, ки дар ҳаёти мо абадан нест. Ҳаёти ҳайвонҳо хеле кӯтоҳ аст, ки бо вуҷуди тамоми дилу ҷонатон бо он пайваст нашуданд, шумо наҷот ёфтаед, дардоварии талафоти ногуворро, ки ҳайратангез аст, хеле душвор аст. Эҳтимол, қариб ҳар як вазъият дар ҳолати фавқулодда, вақте ки онҳо аз марги онҳо эҳсос мекарданд, эҳсос мекарданд. Бисёриҳо, охирин лаҳзаҳои зиндагии дӯсти чорпояро барои солҳои зиёд ёдовар мешаванд, махсусан, агар дар он вақт касе шахси наздике набуд, ки дар чунин вазъияти душвор тасаллӣ мебахшад.
Агар шахси калонсол барои наҷот додани мурда зинда монад, пас дар бораи кӯдаке, ки ҳолати рӯҳии равонӣ ва психологӣ нисбат ба калонсолон нисбатан устувортар аст, чӣ гуна аст. Марги як хоҳар барои кӯдак як фишори вазнин аст, ва муҳим он аст, ки портрет, хомер, кош ё саг мурд. Аз ин рӯ, шумо бояд бидонед, ки чӣ гуна кӯмак кардан ба кӯдаки фавти зиндамонӣ наҷот меёбад.
Кӯдакон ҳама чизро аз назаррас калонтар ҳис мекунанд ва фикр мекунанд. Агар барои модар ё падар Бобик як сагаи оддӣ, дандон ва чор пои рост бошад, пас барои кўдак он дӯсти боэътимод ва садоқатманд мебошад, ки ҳамеша дар вақти душворӣ дастгирӣ ва гӯш мекунад, ҳатто бо сутунҳо ва сайдҳо. Бинобар ин, он бояд равшан ва фаҳмо бошад, ки чаро кӯдакон таҷрибаи мураккабтар ва мураккабро аз марги чор оилаи калонтаре, ки аз калонсолон доранд, таҷриба мекунанд. Ва он аҳамият намедиҳад, ки чанд сол, моҳҳо ё рӯзҳо ҳайвонот дар наздикӣ зиндагӣ мекарданд - танҳо якчанд ҳафтаҳо ба Литву, Гауер ё Қосим истифода мешуданд.
Аммо, агар ҳамаи ин, бадбахтии шумо ба шумо аз ҳад нагузаштааст, он гоҳ хеле муҳим аст, ки кўдакатон, на танҳо дар сухан, балки бо иштироки шумо дар ин масъала.
Кўдак бояд бифањмад, ки ин на танњо ѓамгинии ў, балки њамаи хешовандон ва дўстонаш аст. Мутаассифона, на ҳамаи волидайн метавонанд дар лаҳзаи душвори марги марги кӯдак ба фарзанди худ бошанд. Бисёре аз калонсолон фавти ҳайвонотро ҳамчун релеф медонанд - ҳар ҳафта пок нестанд ва қафаси лаблабаро бо ҳашарот ё портрет шуста, пеш аз бедор кардан бо саг ва ғайра. Аммо, мо бояд фаҳманд, ки барои кўдак ин фоҷиа ва як чизи калон аст ва ӯ барои наҷот додани он кӯмак мекунад.
Кўдак набояд нишона ва васвасаро дар суроѓаи худ дар чунин лањзањо шунавад. Дар ягон ҳолат ба кӯдаки бегона манъ карда намешавад. Бидеҳ он аст, ки ба назар мерасад, ки он осонтар шуд, зарур аст, ки гиря кунам. Ва ин масъала на он чизест, ки ин духтар ё писар аст, онҳо дар ин ҳолат дар зоҳир намудани эҳсосот ва ҳатто ашкҳо баробаранд. Баъзе волидон нодуруст кор мекунанд, вақте ки писаре, ки нӯҳ нӯҳ сола мегӯяд, ки мардҳо гиря накунанд ва шумо набояд фаромӯш накунед. Албатта, вазъият вуҷуд дорад, ки писарон набояд фарёд кунанд, аммо марги чор пораи пошхӯр ва дӯсти он истисноӣ ба ин қоидаҳост.
Дастгирӣ барои калонсолон низ зарур аст, то ин ки дар оянда дар фаҳмиши мутақобила мушкилот вуҷуд надошта бошад. Бисёр вақт, кӯдаконе, ки фаҳмидани падару модарро намебинанд, худро ба худ кашида, бо волидони худ алоқа карданро бас кунанд, метавонанд лаънат ва morose шаванд. Агар ин мушкилот аз тарафи волидайн бартараф нашуда бошад, фарқияти байни онҳо ва кӯдак ба ҳар рӯз зиёд мешавад. Ғайр аз ин, ба таъсиси алоқа бо кӯдак хеле душвор мегардад.
Пас, чӣ гуна ба кӯдакон кӯмак расондан мумкин аст, ки марги ӯро наҷот диҳад, то ки ӯро маҷбур накунад?
Аввал, мо бояд дўсти тамоми аъзои оиларо дафн кунем ва ҳамаи аъзоёни оила бояд дар ин раванд ширкат варзанд. Кўдак бояд дид, ки ў дастгирї ва фаҳмиш дорад. Он лаҳзае, ки ҷасади интихоби чунин ҷойро интихоб кардан мехоҳед, пас, пас шумо метавонед доварии доимии дӯсти шуморо давом диҳед.
Дар ҳузури кӯдаки шумо ҳеҷ касро барои марги марги худ маҷбур накунед, ки он ҳам ҳамсоя ё ветеринар аст. Кӯдак набояд ба таҷовузгарон нисбати онҳое, ки гуноҳои марги ҳайвонотро доранд, намебошанд.
Кӯдак метавонад бо омӯзиши худ мушкилот дошта бошад, ӯ метавонад каме беқурбшаванда ва ошуфта бошад, аммо ӯ набояд аз рӯи ахлоқ ва ҷаззобият ҷазо дода шавад. Ба ҳама чиз, ҳатто ба арзёбии бад, бо сабр ва фаҳмиш муносибат кардан зарур аст. Кӯдак, инчунин калонсолон, вақтро барои бозгаштан ба сайри оддии ҳаёт мебахшанд.
Баъзан, шумо бояд диққати кӯдаконро аз ғамхорӣ дур кунед: ба ҳизб рафта, ба истироҳат берун аз шаҳр, ба кӯдакон имконият диҳед, ки ба истироҳат равад ва аксар вақт бо ӯ ба кӯча баромада, ҳавои тоза кӯмак мекунад, ки барои истироҳат ва парҳез кардан кӯмак кунад.
Беҳтарин дору, албатта, вақт аст. Гарчанде ки ин ҳақиқат нодуруст нест. Бисёре, вақте, ки калонсолон мешаванд, онҳо воқеаҳои воқеан фоҷиавӣ ва эфирии кӯдакии худро дар ёд доранд.
Табиист, ки шумо бояд дар бораи хариду фурӯши як хоҳар фикр кунед. Ва зарур аст, ки ҳамон гуна саг ё калий дошта бошад, эҳтимол аст, ки чорвои дигар зотро бигирад.
Барои иттилоот: сагон ва гурбаҳо метавонанд аз ҳашт то то шашсола ба мо латукӯб шаванд - ин аз зироат вобаста аст; Ҳастерҳо дар муддати як сол, дар беҳтарин, як ва ним сол зиндагӣ мекунанд; Парасторҳо метавонанд бо ғамхории нек, дар давоми ҳафт даҳ сол зиндагӣ кунанд; ҷарроҳҳои ороишӣ тақрибан ду сол доранд ва асосан аз саратон мебошанд.
Ҳангоми интихоби манзил, фикри кӯдак бояд ба инобат гирифта шавад. Ба хоҳишҳои худ ва фикру мулоҳизаҳои худ такя накунед, пеш аз ҳама шумо бояд ба хурсандӣ ба фарзандатон ва сипас ба худатон бирасед.
Пеш аз он ки шумо бори дигар равзанаи худро бигиред, беҳтар аст, ки тайёр бошед, хусусан, агар дар қабати садама пеш аз марг фавтидааст. Аз ин рӯ, ба китобхона муроҷиат кунед ё ветеринарӣ дар бораи эмкунӣ, парҳезӣ ва ғ. Беҳтар аст, ки баъзе иттилоотро бо мақсади пешгирӣ намудани мушкилот бо саломатӣ ва дигар ҳолатҳои ғайриоддӣ дар оянда дошта бошед.