Маросими арӯсӣ тӯли муддате иҷрои намудҳои махсуси фаъолиятро барои беҳбуд бахшидан ба ҳаёти издивоҷи ҷавонон муайян кард. Ва агар чунин амалҳо дар тӯй худ метавонад шумораи хеле калон, анъанањои камтар аз анъанаҳои пеш аз тӯй. Ҷашни арӯсии якҷоя якчанд наслҳоро ҷамъ меорад, ба оилаҳои якҷоя ҳамроҳ мешавад ва ҳатто бо иттифоқи тӯй бо иттифоқҳои махсус кор мекунад. Ва дар инҷо якчанд лаҳзаҳои муҳими робитаҳои наслҳо - шиносоӣ бо волидайни домод бо арӯс, сипас баръакс, ва ниҳоят лаҳзаи муҳим - шиносоӣ бо волидони арӯс ва домод.
Дар аксари ҳолатҳо қарор дар бораи тӯйи оянда аз ҷониби волидон гирифта шудааст. Ва дар аксари мавридҳо, маълум шуд, ки волидони арӯс ва домод, ки калиди асосӣ буд ва ба ӯ розиянд, оё розӣ шудан ба тӯй хоҳад буд. Ин ҳунарҳо хандоваранд ва дар анъанаҳои мухталифи анъанавӣ хеле фараҳманданд.
Дар мусобиқаи лижаронӣ рӯзи ҷашни беҳтарин интихоб шуд - Покров, 14 октябр. Дар айни замон, подшоҳон якҷоя бо волидони худ ва хешовандони наздик ба хона бо арӯс ва шӯхӣ омадаанд. Бо вуҷуди ин, ҳадафи ҳақиқии ҳамҷаворӣ равшан буд, ва волидони арӯс дар навбати худ низ хушҳолона ҷавоб доданд. Аз матнҳои шодмонӣ ва маъруф, ибораи "шумо мол, молик дорем, ки нигоҳ доред", дар ин нақши муҳимми волидон мавҷуд аст. Баъзан зарур буд, ки ду ё се маротиба, махсусан, агар арӯс ҳамчун зебоӣ шинохта шавад, вале бо сарвати ғанӣ. Ризоият ба арӯсӣ дар як ҷашни муштараки волидони ҳар ду ҷониб ифода карда шуд. Агар волидони арӯс арӯсро ба тӯйи арӯсӣ фиристоданд, ин маънои пурқуввати «не» -ро дошт.
Ва агар дар ташаббуси Рус аз волидайни домод омада бошад, Ҳиндустон ба таври сунъӣ муқобилат мекунад - волидони арӯс ба ҳамҷоя мешаванд. Дар айни замон анъана зинда монд, ва баъзе волидони арӯс ва дар Ҳиндустон бо волидайнашон мувофиқат карданд, ки зебогиҳо ва малакаҳои духтари ӯро нишон медиҳанд ва албатта ӯ ба вай сазовор аст. Доштани шавҳару зани оянда баъзан аз суратҳо меояд.
Дар Чин, як ёддошт ба волидони арӯс фиристода шуд, ки бо номи домод, таърихи ва таваллуди таваллуди ӯ фиристода шудааст. Бо назардошти аҳамияти эрозияи шарқӣ ва таъсири он ба ҳамаи соҳаҳои ҷомеаи Чин, ин лаҳза ҳалкунанда буд. Дар оилаи арӯс фахр кардан дар бораи он ки оё домод ва арӯс якдигарро ба ҳамдигар муқоиса мекунанд, муқоиса кардани қаҳрамонҳои онҳо. Онҳо ҳамчунин дар оилаи домод баҳо доданд. Бо оҳанги мусбӣ, ба издивоҷ розигӣ дода шуд.
Дар айни замон, волидони арӯс ва домод дар рӯзи имзои шартномаи ҷавонон шинос шуданд. Ҷойи вохӯрии онҳо хонаи хонаи арӯс буд, ки дар пеши онҳо ба ҳайвонҳои ҳайвоноте, ки хушбахтӣ меоранд, ва пеш аз дохил шудан ба хонаҳо, парастиш мекарданд. Ҳамчунин як хӯроки якҷоя хӯрок ҳам буд, ки як косаи шароб нӯшид - рамзи хонаи хурди як косаи пурқувват.
Бо вуҷуди ин, дар баъзе кишварҳо волидайн ба қарори ҷавонон таъсир нарасондаанд, ба ҳамин тариқ, дар Полинезия, худи ӯ ба духтаре, ки ҳангоми ранги сурх ба ӯ занг зада буд, ба воя мерасид.
Баъди розигии духтар, ҷавонон қарори худро ба волидонашон эълон карданд ва агар волидони арӯс бар зидди онҳо раҳо ёбанд, ҷавонон метавонанд гурезанд. Онро дида метавонем, ки бо волидони арӯс ва домод муошират кардан лозим нест, зеро ниҳоят волидони арӯс бояд розигии худро ба тӯй диҳанд ва парчами сафедро дар шакли сафед-тӯҳфа ба арӯс овезон кунанд.
Чунон ки аз намунаҳо дида мешавад, баъзан шиносои волидони домод ва арӯс барои тӯй ҳамчун ҳалли мушкил аст. Ва ҳарчанд аксарияти анъанаҳо ҳоло фаромӯш карда мешаванд, ва маълум аст, ки волидони имрӯза аксар вақт расму одат аст, вале ҳанӯз ҳам муҳим аст, ки бо падару модар бо ояндаи падару модар ва модараш бо модараш шинос шавед.