Бешубҳа, таваллуди кӯдакон хушбахтии ҳар як инсон, новобаста аз ҷинс ва мақоми он мебошад. Аммо он низ рӯй медиҳад, ки барои баъзе одамон ин чорабинӣ метавонад як арзише гардад, ки муносибатҳои оиларо мушкил мегардонад. Чунин ақида вуҷуд дорад, ки намуди кӯдакон издивоҷро тақвият медиҳад ва ҳамсаронро ба якдигар наздик мекунад. Аммо дар асл, он воқеа рӯй медиҳад, ки вақтҳои зиёд бояд пеш аз ҳама ба наздикӣ ва ҳамдигарфаҳмии байни ду калонсолон гузаранд. Дар баъзе оилаҳо намуди кӯдакон метавонад сабаби тағйир додани муносибатҳо гардад, на беҳтарин. Модари ҷавонон, дар кӯдаки худ ғизо мегиранд, то ки ҳама чиз, аз ҷумла шавҳар, тадриҷан барои онҳо вуҷуд дошта бошад.
Бо пайдоиши кӯдак, вақте ки зан муддати тӯлонӣ ба назар мерасад, вай дар ягон чиз муваффақ нест, вақти хоб рафтан, тоза кардани хона, хӯрок хӯрдан, хӯрок хӯрдан, қаҳвахона кардан, танҳо худаш ғамхорӣ кардан ва дар бораи шавҳари баргаштан, ки аз кор бармегардад, фикр мекунад ҳаёти хушбахтонаро барои оилааш ва ҳамчунин баъзе диққат додан лозим аст. Бисёр вақт чунин мешавад, ки волидони ҷавон аз якдигар ҷудо мешаванд ва на камтар аз шавҳар азият мекашанд ва кӯшиш мекунанд, ки аз зани бегуноҳ дур монанд ва баъдтар ба хона бароянд. Бо таваллуди кӯдаки дандоншиносии модарона бештар аз он зоҳир мегардад, ки дар баъзе мавридҳо ба он сабаб мефаҳмонад, ки Манижа ба ҷавон ва барои кӯдакаш зиндагӣ мекунад, дар ҳоле, ки ҳамеша дар бораи худшиносии худ фаромӯш мекунад. Ҳамаи ин, дар натиҷа, метавонад ба он далеле, ки муносибати байни модар ва кӯдак ба муносибати байни шавҳар ва зан ҷой надиҳад, роҳ надиҳад.
Ин маънои онро надорад, ки онҳо дуюминро дӯст медоштанд, фақат ҳама одамон омодагии худро тағйир доданд ва танҳо як мард ё танҳо мард буданро тарк мекунанд ва волидон мешаванд, дарк мекунанд, ки дар зиндагии дуюм сеяки онҳо танҳо аз эҳсосоти ҳамдигар фаротар мераванд. Дуруст аст, ки бояд ба назар гирифта шавад, ки намуди сеюм, ки онҳоро дучо ба муносибатҳои онҳо тағйир медиҳанд. Пас, тағиротҳо ногузиранд ва аз ин рӯ, онҳо ба оила зарар намерасонанд, балки баръакс, онҳоро муттаҳид месозанд, мо бояд танҳо барои онҳо омода бошем. Мо якчанд маслиҳат медиҳем, ки пас аз таваллуди кӯдак издивоҷ карда метавонанд.
- Ба ҳамдигар хубтар тайёрӣ бинед, зеро дар ин ҳолат шумо на танҳо бо тарсҳои худ мубориза мебаред, балки ҳамчунин ба шумо кӯмак мерасонад, ки бо ҳамон нимашавии шумо мубориза баред. Хомӯш набошед. Вақте ки кӯдак пайдо мешавад, шумо чӣ тарсед ва чӣ гуна бо вазъиятҳои муайян мубориза мебаред.
- Пешакӣ барои муҳокима ва мувофиқа кардани тақсимоти масъулиятҳо барои нигоҳубин ва тарбияи кӯдак. Ба шумо лозим нест, ки ҳама чизро дар дӯши худ гузоред, равшан аст, ки модарони ҷавон хеле шубҳанок ҳастанд, вале кӯдакро бардурӯғ, шумо ҳам дар як вақт ва худатон ба воя мерасед. Агар шумо ҳама чизро пешакӣ муҳокима кунед ва интизор шавед, ки ҳамсараш худи ҳамон ташаббусеро нишон медиҳад, ки шумо метавонед берун бароед, то интизори он дароз карда шавад ва шояд асоснок набошад. Ҳама чизро муҳофизат кунед, ҳама чизро бифаҳмед, ба шумо лозим нест, ки фикр кунед, ки ин савол ҳоло шуморо ҳаяҷоновар мекунад, вақте ки кӯдак ҳанӯз таваллуд нашудааст, ин шубҳа нест. Дар ояндаи наздик ин чизи каме метавонад сабаби асосии ҷиддӣ набошад.
- Муайян кунед, ки чӣ гуна шумо ба волидон барои кӯдакатон, ки ҳам барои шумо фароҳам овардаед, ва ҳам ба таври ҳатмӣ аҳамият надиҳед. Кадом нақш дар тарбияи фарзанди шумо падар ва чӣ гуна модарро боз мекунад.
- Дар бораи дигарон дигарон фаромӯш накунед. Вақте ки кӯдакон пайдо мешаванд, барои волидон, асосан барои модарон, баъзан дар тамоми соат кор мекунанд. Ин бисёр вақт рӯй медиҳад, ки модари ҷавон барои хӯрдан ё ҳатто хоб кардан вақт надорад. Ин ҳолат нест, саломатии шумо бояд муҳофизат карда шавад, агар шумо аз фалаҷ хавф дошта бошед, барои кӯдак ё шавҳаратон осонтар намешавад. Аз ин рӯ, дар муддати кӯтоҳ муҳокима кунед, ки кадом рӯз ё ҳафта барои ғамхории кӯдак ба дӯши муҳаббататон наздик аст, то ки шумо истироҳат кунед. Бо навсозии оила бе кӯмаки мутақобил, чӣ гуна идора кардан лозим нест.
- Ба шумо лозим нест, ки тамоми вақти худро бо фарзандатон сарф кунед. Дар бораи марди худ фаромӯш накунед, намуди кӯдакро дар бораи муносибати бо ҳамдигар фаромӯш накунед. Кӯшиш кунед, ки вақт ҷудо кунед, то ки танҳо якбора кӯч кунед, аз ҳад зиёд кӯшиш кунед, аз хона берун равед ё дар кафе нишаста, кӯдакро дар нигоҳубини модар ё ҳамшираи шафқат тарк кунед.
- Ҳиссиёт ва муносибати шумо набояд аз сабаби он, ки «каме ба он ниёз дорад», азоб надиҳед, «каме ба он ниёз дорад». Агар касе ба шумо занг занад ё бибахшад, ба ӯ бигӯед, ки чӣ гуна шумо ӯро дӯст медоред ва чӣ қадар хурсандӣ мекунед.
Дар хотир доред, ки обхезӣ дар реҷаи оддӣ осон аст, аммо аз он берун шудан хеле душвор аст. Ба ҳеҷ ваҷҳ иҷозат надиҳед, ки чӣ гуна зиндагӣ ва муносибат кунед, на шумо ба онҳо мутобиқат кардан лозим. Ва барои фарзанди худ ба духтари худ ғамхорӣ накунед, фаромӯш накунед, ки ӯ ҳамроҳи ду ҷуфт аст, ки ӯ ба шумо наздиктар аст, на баръакс.