Биёед равшанфикр набошем. Зан як махлуқи зиддиэронӣ аст ва ҳамеша хоҳишҳои худро муайян намекунад. Дирӯз мо мехоҳем, ки ҷинсҳои тендериро ҷустуҷӯ кунем ва имрӯз такрори ин скрипт моро қонеъ намекунад. Ин осон нест, ки фаҳманд, ки занон чӣ дар ҳақиқат мехоҳанд.
Аз хоҳишҳои худ муайян кунед.
Баъзан мо худамон ҳастем, ки хоҳишҳоямонро муайян намоем. Онҳо ба мо намефаҳмиданд, ки беназорат намебошанд. Вале шумо бояд худатон кобед ва ба нуқтаи наздиктар шавед ва шумо мефаҳмед, ки орзуҳои шумо воқеан мушаххасанд. Усули боэътимодии фаҳмидани он, ки чӣ дар сарлавҳа қарор дорад, ин аст, ки нусхабардорӣ ва қаламро гузоред ва ин чизҳоро «фикрҳои нодуруст» нависед. Дар коғаз, мо бояд ба хоҳишҳои худ ноил шавем. Агар тасаввуроте, ки дар аввал нуқсони чашмрас ба назар мерасанд, натарсед. Ин маъмул аст. Вақте ки шумо ҳис мекунед, ки ҳама чизро рехтед, нависед, ки чӣ навиштед ва кӯшиш кунед, ки моҳияти онро дар як банд муайян кунед. Сипас - дар ду хат. Ва ниҳоят - дар як ғизо. Ин ду калима охирин унсури асосии ҷинсии зан мебошад. Онҳо мӯҷиби хоҳиши шумо мебошанд.
Дар ҳақиқат, мо каме қобилият дорем, ки бидуни кӯмаки беруна бо забони дилхоҳ фаъолият карда тавонем. Мардон бояд ҳақиқатро омӯхтанд, ки фикру мулоҳоро хонанд, кӯшиш кунанд, ки хоҳишҳои номаҳдудеро дар нисфи маслиҳат пинҳон кунанд. Бо назардошти пурсишҳо, аксарияти мо мехоҳем, аммо ба фикри шарикони муҳим дар бораи шарикӣ хабар диҳед. Масалан, барои беҳбудии ҷинсии мо, аломатҳои иловагии диққат дар шакли корҳои шадиди романтикӣ, тӯҳфаҳои ногаҳонӣ ва мукофоти аслӣ муҳиманд.
Тренингҳои муҳим.
Фарқияти хоси байни ҷинсии зан ва мард аз вобастагии зиёд ба таъсироти беруна мебошад. Агар марде, ки худро дар хоб бедор мекунад, пурра ба ҷинс табдил меёбад ва дар бораи мушкилот дар кор, мошини шикаста ва муноқишаи субҳ бар косаи шиша қаҳва фаромӯш мекунад, пас зан метавонад қудрати ҷинсиро аз даст диҳад, ки ба таъсири фишорҳои камхарҷ таъсир мерасонад. Ҷинс барои мо тамомияти тамоми рӯз аст, он бо тамоми ҳаёти мо пайваст аст. Агар рӯз ба воҳима афтад, эҳтимолан, шумо мехоҳед, ки эҳсосоти худро аз даст диҳед, либосҳои ҳар касро пӯшонед. Агар «танбал» - қувваи кофӣ танҳо барои муддати кӯтоҳ муҳаббат пеш аз бистар будан кофӣ аст. Агар шумо шавед, ки шумо бо шавҳаратон тасаллӣ ёбед, гарчанде ки ӯ фикр намекунад, ки шумо баҳонаҷӯӣ мекунед, дар бораи он нақл кунед. Аммо рангҳоро аз ҳад зиёд накунед. На "Чӣ тавр шумо ин корро карда метавонед?", Аммо "Шумо медонед, ман ҳанӯз ҳам нороҳат ҳастам, зеро аз баҳри субҳидам. Биёед, онро боз кунем? "
Аз ҳар гуна гуногунӣ тарсед.
Занон, ба монанди мардон, ба монанди ҷинсҳои гуногун, вале аксаран аз он метарсанд, ки онро эътироф кунанд. Ҳамчуноне, ки тадқиқоти беназири нишондиҳандаҳои изофӣ нишон медиҳад, ки ҳазорон посухдиҳандагон, 46% мехоҳанд ҷинсҳои аналиро кӯшанд, 20% ба ҷинси ҷинсии ҷисмонӣ ҷалб карда шаванд ва қариб ҳама (90%) орзуи дилхоҳи таслим шудан дар ҷои ногаҳонӣ. Пас, чаро мо онро хеле кам мешиносем? Ниҳоят, аксари занҳо аз муносибати шарики худ метарсанд. Аммо агар шумо аз ризоияти худ боварӣ надошта бошед, ин сабабе нест, ки то абад хомӯш монад. Дар бораи пешвоёни худ «хоҳар» гуфтан лозим нест, пеш аз ҳама кӯшиш кунед, ки филмро тамошо кунед, масалан, бо унсурҳои ҷинсии шадиде. Ва баъд аз он ки як назари муштарак пурсед, ки чӣ тавр шумо дар бораи он фикр мекунед. Эҳтимол, ҳамсари шумо дар ҷавобҳои ӯ далерона ва самимӣ зоҳир хоҳад кард, ва дар охир шумо метавонед дар ин бора сӯҳбат кунед.
Мо тасмим гирифтем, ки тағир диҳем.
Мо ҳамаи қурбониёни одатҳои мо ҳастем. Вақте ки мо чизеро дӯст медорем, мо омодаем, ки онро такроран такрор кунем. Ва то он даме, ки як ва як амал ба он қадар сахт нарасидааст, ки он таъсири самарабахше хоҳад овард. Албатта, ин қабули қабули радкунӣ, ки боре бо "бандӣ" кор мекард. Аммо бо ин равиш, ҷинс ба зудӣ ба маҷмӯи дастурҳои маъруф табдил меёбад: дар ин ҷо бибӯс, дар он ҷо пора, реза, реза ва ғайра. Роҳи осонтарини решаи ҷинсӣ аз он аст, ки вақт, ҷои ва ё тарзи муносибати муҳаббатро тағйир диҳед. Ин барои он аст, ки хоҳишҳои шуморо омӯзед ва омода бошед, ки кӯшиш кунед. Кӯшиш кунед, ки дар ҷои нав ё дар ҷои нави муҳаббат муҳайё кунед ё тарзи муносибатҳои муҳаббатро тағйир диҳед. Масалан, ҷинсии романтикӣ - ба дилсӯзӣ, зӯроварӣ - барои бозича. Истифодаи стереотипҳои хонаводагӣ накунед, вале онҳоро нобуд кунед.
Танҳо якҷоя ҷинс нест.
Мувофиқи психологҳо, гуфтугӯи байни шарикон фоидаи зиёд дорад. Барои аксарияти мардон, хеле муҳим аст, ки донистани зане, ки аз ҷинси зан ва чӣ гуна амалҳои мушаххасе, ки вай аз он баҳра мебарад, мехоҳад. Ба таври ошкоро хоҳиши хоҳишҳои худ, шумо метавонед ба ҳамсаратон фаҳманд, ки ӯ дуруст аст ва чӣ нодуруст аст. Дигар аломатҳои муошират дар мавзӯъҳои наздик ин аст, ки ин гуна гуфтугӯҳо ба хоҳиши ҷинсӣ гарм карда, боиси норозигии шадид мегарданд. Он чизе, ки шумо мегӯед ва чӣ гуна мегӯянд, чизи асосӣ кушода аст ва боварӣ аст. Ба ман имон оваред, калимаҳо, ки метавонанд шуморо ба фишор оваранд, метавонанд дурахши беназири ҳаёти ҷовидонии худро ба даст оранд.
Барои ҷинсӣ насб кунед.
Занон мушкилотро пас аз 8-соат, тайёр кардани хӯроки шом ва тоза кардани он ба ҷинсҳои эфирӣ пайдо мекунанд. 15 дақиқа вақт ҷудо кунед ва онҳоро ба худатон бахшед - бо хоҳиши худ хоҳиш кунед. Аввалан, худро тоза кунед: ба шустани он ва гирифтани мӯйҳо. Ҳатто агар шумо бо шавҳаратон муҳаббат кунед, ин сабаби он нест, ки шумо худро мушоҳида мекунед ва дар пижаи пешинаи сола бистар кунед. Дуюм, худро дар дарки ҳақиқии калима ба худ кашед. Косаи худро кашед, меъдаи худро дар фишори давравӣ пӯшонед, ангушти худро ба дохили ангат ворид кунед. Шарики шумо бо эффекти ғайриоддии худ шодмонӣ хоҳад шуд. Ҳамчунин, пеш аз ҳавасмандии муҳаббат, ба нӯшидани як коса қаҳва, як шиша шароб, як шиша машрубот нӯшидан душвор нест. Миқдори ками спирт ба шумо барои истироҳат ва осоиштагии ошиқона кӯмак мекунад.
Хомӯш набошед.
Одамони камбағал омодагии хуб доранд ва бо шавқу ҳаваси шавқу ҳаваси занон машғуланд. Баъзеҳо метавонанд фикр кунанд, ки зан занро ба қадри шарафи худ меҳрубон мекунад ва ба «қонунӣ» (аз нуқтаи назари мардон) дахолат мекунад, ки чӣ гуна ва чӣ рӯй хоҳад дод. Тарзи осоние, ки дар бораи муносибатҳои худ дар оғози муносибат сӯҳбат мекунад. Бо муносибатҳои доимӣ, дарозмуддат, беҳтар аст, ки ба амалҳои инсонӣ софдилона назорат кунад ва боварӣ ҳосил кунад, вақте ки ӯ «мақсадро пинҳон мекунад». Дар давоми ду маротиба сипарӣ кунед ва сипас баъд аз якуним соат сипарӣ кунед. Масалан, SMS оид ба хотираҳои хандовар. Шумо инчунин метавонед ба таври муфассал фаҳмед, ки «хоби орзу» -и шумо, ки бе он ки бепарвоӣ дар бораи рафтори дилхоҳ ва реаксияҳои воқеии худ нақл кунед. Имконияти дигари истифодаи манбаъҳои сеюм аст. Масалан, ба мақолае, ки шумо намоиши телевизионро хонед ё дидед ва пурсед, ки чӣ тавр интихоби шумо ба маълумоти нави барои шумо маъқул аст.
Сутунпечҳо дар бораи ҷинсии зан.
Ба эътиқоди он, ки занон порнографияро дӯст намедоранд. На ҳақ! Мутобиқи тадқиқоти номнависӣ тақрибан 60% занҳо бо филмҳои порнографӣ тамаркуз мекунанд. Он рӯй медиҳад, ки мо танҳо ба мардон нигоҳ намекунем. Дар байни онҳо, мухлисони эрозияи кушода танҳо 10-12% бештар доранд.
Мифология низ метавонад даъват карда шавад, ки занон метавонанд бе ягон ҷинсӣ бехатариро анҷом диҳанд. Аввал ин аст, ки чизе, ки табибони миёнасолия бо занони нораво бо норасоии ҷинсӣ алоқаманданд. Фисҳи психологӣ, роҳи ёфтани роҳи ҳалли мушкилоти ҷинсӣ метавонад боиси ташвиш, ташаннуҷи хоб ва ҳатто шикастани он гардад. Дуввум, норасоии ҷинсӣ аз заминаи ҳозира, ки метавонад ба мушкилоти ҷиддии саломатӣ оварда расонад.
Далели он, ки занон нисбат ба мардон хеле зиёд хурсанданд, инчунин намехоҳанд ройгон бошанд. Амрҳои амрикои илмӣ ин амрро рад карданд. Онҳо дараҷаи эмкунӣ аз мардҳо ва занҳо ҳангоми дидани саҳнаҳои эфирӣ баҳо доданд ва натиҷагирӣ карданд, ки ҳам мардон ва ҳам занон дар як вақт дар ҷустуҷӯи ҷинсии ҷинсӣ қарор доранд. Дигар чизест, ки дар шароити мӯътадил барои занҳо бо сабаби стресс ва фикру ақидаҳои ғайримуқаррарӣ душвор аст.
Он рӯй медиҳад, ки унсури асосии ҷинсии зан як намуди зебо ва шаклҳои зебост. Ҷинсҳои занона, аз ҳама, эҳсосоти шумо, фикрҳо ва хоҳишҳои шумо. Ин муносибати байни шумо ва шарики шумо аст. Ва ҳатто агар мо ҳамеша якдигарфаҳмии якдигарро бифаҳмем, бӯҳрон дар муносибатҳо метавонад ҳамеша ғолиб шавад, агар ҳисси ва муҳаббат дар рӯҳи пӯст аст.