На танҳо духтарон донистани онҳое, ки онҳо издивоҷ мекунанд, шавқ доранд. Намояндагони зани қавӣ низ баъзан фикр мекунанд, ки чӣ гуна онҳо арӯсро дар оянда меноманд, чӣ қадар зуд ба шавҳар мебароянд ва чӣ ҳамсарашон хоҳанд буд. Беҳтар аст, ки барои Мавлуди Исо, зеро он дар давоми ин давра, ҳамаи манъи мамнӯъгоҳҳои қувваҳои беруна боло бурда мешавад. Яке аз роҳҳои таҳлил кардани шумо дар мақолаи мо пайдо хоҳад шуд.
Чӣ тавр ба духтаре, ки Мавлуди Исо дода шудааст, қарз медиҳанд
Қоидаи якчанд қоидаҳо вуҷуд доранд, ки ҳангоми ҳаллу фасли онҳо беҳтар аст. Тавре ки шумо медонед, калисо ҷодугариро манъ намекунад ва онро манъ намекунад, аз ин рӯ, барои хашм кардани Худо, беҳтар аст, ки рамзҳоро барои муддате кӯтоҳ кунад ва салибро барорад. Якчанд бор як саволро пурсед. Кӯшиш кунед, ки ҳеҷ кас шуморо бас накунад. Хомӯшро дур кунед ва шаффофонро шод кунед, якчанд дақиқа дар якҷоягӣ бедор кунед ва ба фолклинг нишинед.
Аз рӯи муҳаббат бо духтар
Шумо метавонед бо мисоли худ бо ёрии оташ биомӯзед. Ба саҳро бароред, дар бораи оянда сӯҳбат кунед ва ба оташ кашед. Баъд, аломати бодиққатро риоя кунед. Агар он ба таври оддӣ сабук бошад, ва парҳо бар болои болоӣ садақа мекунанд, шумо зани хуб, хоксор ва зебо пайдо мекунед, бо ҳаёти хушбахт зиндагӣ мекунад. Аммо агар оташи дӯзах бо сӯхтаҳо, сӯхтаҳо ва намехоҳанд, ки эҳё шавад, пас ту ҳамсаратро бо як хусусият ба даст хоҳӣ гирифт, муносибати онҳо бо зӯроварӣ ва зӯроварӣ хоҳад буд.
Муштарӣ аз ғалладонагиҳост. Ин ба шумо кӯмак мекунад, ки агар шумо интихоб кунед, ки шумо интихоб мекунед. Андозаи биринҷро бирасед. Ба дасти чап гузоред ва саволеро пурсед, ки шумо метавонед ба «ха» ё «не» ҷавоб дода тавонед. Баъд аз рехтани якчанд дона дар ҷадвал ва онҳоро ҳисоб кунед. Рақами ҳатто маънои "ҳа" дорад ва рақами оддӣ "не" -ро нишон медиҳад.
Ҷавоб ба саволи шумо бо ёрии китоб. Беҳтар аст, ки Китоби Муқаддас ё адабиётро бо мундариҷаи рӯҳонӣ бардорад. Ба саволе, ки хоҳед, ҷавоб диҳед. Баъдан, ягон саҳифа ва хатро таҳлил кунед ё танҳо дар китоби дар тасодуфӣ кушода ва ангушти хатро пайдо кунед. Ҳатто ба саволи шумо ҷавоб медиҳад.
Арӯс метавонад дар хоб хоб кунад. Барои ин, пеш аз рафтан ба бистар мехӯред як бодиринг намак ё ягон табақ намакин. Он метавонад пок карда шавад. Сипас, бигӯед: «Духтар сурх аст, биёед ба ман биёед ва бинӯшед». Дар хоб, шумо бояд дар бораи арӯси ояндаатон хоб оред.
Магар намедонед, ки духтарон аз занони худ интихоб мекунанд? Абрҳо кӯмак хоҳанд кард. Дар лампаҳои номҳои ходимони худ нависед, сипас онҳоро ба косаи об гузоред. Кадом гулпора зудтар хоҳад рехт, ки духтар бояд ба шумо оиладор шавад.
Гирифтани хиёнат ба духтар: чӣ гуна фаҳмидан мумкин аст, ки духтар тағир меёбад
"Оё он тағйир ё не?" Ин савол аз тарафи ҳамаи одамоне, ки дар замин зиндагӣ мекунанд, амал мекунанд. Хуб, дар ин ҳолат низ илтиҷо кӯмаки шумо аст. Як варақаи коғазӣ ва ду шамъро гиред. Дар варақи ҳам шампунҳо ба як шамъ, як шамъ, ба номи дӯстдоштаи худ ё зани худ, ва дар бораи дигар - худ. Сипас, шамъро шамъ кунед ва калимаҳои зеринро бигӯед: "Асбоби табиӣ оташ ва шамъро ба ман фаҳмонад, ки оё занам дигар дорад?" Агар шамъи шумо аввалин бошад, пас эҳтимолияти хиёнаткорӣ хеле баланд аст ва вақте ки шамъи духтаратон аввалин мешавад, пас он ба шумо ҳақ аст. Беҳтар аст, ки бо себ яксон аст. Ин меваи ба дӯстдорони худ овардаатон ба саҳифа нигаред. Агар ягон селе бар он наравад, ҳамсари шумо дуруст аст. Ва агар ҷисм бисьёр аст, он го ӯ либос дорад;
