Мувофиқи он, ки чӣ гуна гуфтушунидро дар ҷомеаи мутамаддин гузарондан мумкин аст, шумо бояд танҳо ба омӯхтани малакаҳои алоҳидаи коммуникатсионӣ бо одамон фаҳмед. На ҳар як шахс метавонад сӯҳбати орому осуда дошта бошад. Дар санъати муошират шумо бояд бисёр корҳо анҷом диҳед, вале набояд сӯҳбат кунед, шумо бояд дар мавзӯи асосии сӯҳбат муфассал шавед, шумо бояд ба ҳамоҳангӣ ва баъд аз омӯзиши тӯлонӣ мутобиқ кунед, ки шумо метавонед сӯҳбатҳои хушбахт ва шавқовар шавед.
Пеш аз ҳама, дар сӯҳбат шумо бояд кӯшиш кунед, ки баландии "ман" -ро истифода баред, оҳангҳои фарҳангии рафтор бояд аз сӯҳбат бо ҳамсӯҳбати худ, онҳое, ки ношиносанд, ё нопуррае,
Барои нигоҳ доштани сӯҳбат шумо бояд интихоби мавзӯъҳое, ки ба ҳамсӯҳбати худ шавқоваранд, интихоб кунед. Барои сӯҳбат бо забоне, ки ба дигарон маъқул нест, хеле нодуруст аст.
Ҳар як калима бояд хеле равшан ва боварӣ дошта бошад, то ки ҳамсари шумо ба шумо фаҳмост. Вале дар айни замон шумо бояд хеле баланд гап задан, дар ҳама ҳолат дар вазъияти хавотирӣ набошед. Агар як рақибони сеюм ба сӯҳбататон халал расонад ва сӯҳбати шумо аз табиати ҳамоҳанг бошад, ба шумо зарур аст, ки ба таври кофӣ дуруст ва нозук бошед.
Дар ҳеҷ сурате, ки дар сӯҳбат шумо метавонед нишон диҳед, ки шумо сахт ғамгин мешавед ё мехоҳед, ки бо дигарон сӯҳбат кунед. Ҳамчунин шумо наметавонед дар дасти шумо, ягон чизе, ки шуморо аз гуфтугӯ ё тамошо соат вақт ҷудо мекунад, нигоҳ надоред.
Ин дар сӯҳбат бо одамони бегона шумо эътимод ва осонтар мешавед, ки бе мушкилӣ сӯҳбат кардан ва озодона сухан кардан ба ягон мавзӯъҳо, омодасозии махсус зарур аст. Он бояд дар хотир дошта бошад, ки дар ҳар як ҷомеаи мутамаддин шумо бояд ҳарчи бештар табиӣ, эътимод ва ором бошад.
Шумораи мушкилоти муҳокима метавонад гуногун бошад, аммо шумо бояд танҳо дар бораи мавзӯъҳое, ки шумо боварӣ доред, сӯҳбат кунед. Мутахассисон дар бораи проблемаҳои худ, мушкилот, беморӣ ё мулоҳизаҳо дар бораи обу ҳаво мегӯянд.
Барои сӯҳбат бо дигарон шавқовар буд ва диққати ҳамсӯҳбатонро ҷалб кард, шумо бояд ҳисси хуби хаёл ва беназоратии хуб дошта бошед.
Бо шахсе, ки шумо хуб медонед, шумо метавонед дар бораи ҳаво сӯҳбат карда метавонед, зеро ин мавзӯъ аз ҳама гуна муноқиша нест ва шумо набояд бо мавзӯи сӯҳбат сӯҳбат кунед.
Дар мусоҳиба бо шахси бегона, беҳтараш дар бораи мавзӯъҳои шахсӣ ё дар бораи ҳаёти шумо гап намезанед. Баъд аз муҳокимаи ҳаво, шумо метавонед сӯҳбатро дар мавзӯи телевизион, варзишӣ ва рӯзноманигорӣ оғоз кунед. Дар охири шумо, шумо метавонед барои саволдиҳанда мавзӯи ҷолиб пайдо кунед.
Ҳангоми қабули меҳмонон дар хона, ногаҳонӣ барои ҳама чиз хомӯшона ором аст ва ҳеҷ чизи дардовар нест. Дар чунин лаҳзаи ғайриоддӣ барои ҳама, шумо метавонед ҳар кас бо чой ва торт муносибат кунед ва сӯҳбат боз ҳам хоҳад гузашт.
Эҳсоси баҳсу мунозираҳо як санъати бузург, ки на ҳама метавонанд роҳнамоӣ кунанд. Онҳо дар як сӯҳбат дар якҷоягӣ иштирок мекунанд, ҳангоми муайян кардани фикру мулоҳизаҳо дар бораи мавзӯъҳои пешниҳодшуда, ки мавзӯи муҳокимаронӣ мебошанд. Барои ҳимоя кардани вазифаҳои худ зарур аст, ки далелҳои беэътиноии онҳо дар бораи он, ки ҳамсӯҳбати мо намедонад, дода шавад. Ин гуна суханонро дар давоми сӯҳбат ҳамчун «изоист», «оҳодум», «cynic» истифода баред, дар ягон ҳолат набояд истирдоди муфаттишро надошта бошед. Дар сӯҳбат, шумо бояд аз ҳама гуна умумӣ канорагирӣ кунед. Вақте, ки муҳофизати худро муҳофизат кунед ва кӯшиш накунед, ки мубоҳисаи худро ба васваса надиҳед
Дар рафти гуфтугӯи шахсе, ки донишҷӯён ва донишҷуёнанд, дар бораи кор, оила ва кӯдаконашон, ҳаёти шахсӣ, бемориҳо, таҷрибаҳо ва одатҳо сӯҳбат намекунанд. Ҳамчунин вай дар бораи он чизе, ки ӯ дар саҳар буд, гап намезад. Шахси фарҳангӣ ва таълимӣ ҳеҷ гоҳ майл намекунад.
Агар шумо кӯшиш кунед, ки дар бораи чунин мавзӯъ гап занед, шумо бояд ба таври ҷиддӣ ҷавоб гӯед, ки ин ба шумо вобаста нест. Агар шумо шунидед, ки онҳо дар бораи шумо гап мезананд, ба он диққат диҳед. Бисёр вақт шумо мавзӯъҳоро дар бораи намуди шиносон муҳокима карда метавонед, ки ин гуна гуфтугӯҳоро дастгирӣ накунед, чунки онҳо нодурустанд.
Дар ширкатҳои хурд, шумо лозим нестед, ки сӯҳбатро бо онҳое, ки ба муоширати шумо беэътиноӣ мекунанд, оғоз накунед, ин хеле бетаъ аст ва шумо бо маслиҳат, ки танҳо баъзе одамон мефаҳмед, гап намезанед. Агар камтар аз ҳафт нафар дар ширкат вуҷуд дошта бошад, шумо бояд мавзӯи сӯҳбатҳои умумиро муҳофизат кунед, на дигар гуфтугӯҳои инфиродӣ. Бо дигарон бо забонҳои хориҷӣ сӯҳбат накунед, ки ҳамсӯҳбатони онҳо сухан нагӯянд.
Мутаассифона, ҳангоми сӯҳбат ба ҳамдигар муроҷиат кардан хеле осон нест, махсусан, агар шахси солхӯрда бошад. Ҳикояро нақл накунед, хатогиҳо дар калимаҳои дуруст, истилоҳро барои он тамом кунед.
Маслиҳат барои калонсолон ягон шарҳ додан ғайриимкон аст, танҳо ҷавонон метавонанд онро бо роҳи дӯстона ва тарафайн маблағгузорӣ кунанд.
Оё шарики шумо дар бораи бемориҳояшро пурсед, ҳатто агар ӯ аҳамият надиҳад, ки ӯ дер ё зуд дар беморхона бимонад. Агар муроҷиаткунанда хоҳиш дорад, вай дар бораи касалии худ мегӯяд.
Оё одамонеро мепурсанд, ки онҳо чӣ қадар ва чӣ қадар пул мегиранд - ин хеле зишт аст. Ин комилан нодуруст аст, ки аз шавҳар ё духтарони издивоҷ издивоҷ ё издивоҷи шавҳаратон пурсед, дар бораи ин фикр кунед ва умуман сӯҳбатро дар бораи чунин мавзӯъҳо сар кунед.
Агар шахс бе шарҳ ё коре ба кор дарояд, аз ӯ фаҳмида гиред. Агар ба шумо хабар дода бошед, ки барои рафтан, ба шумо лозим нест, ки ба ӯ фишор оваред ва маслиҳат диҳед.
Дар ширкатҳои бонуфуз ҳама мардон бояд ба занони гирду атроф ошно бошанд, вале ин корро дуруст ва на ба таври бебаҳо анҷом диҳанд. Бояд гуфт, ки бо мусоҳиба, дилсардона ва бо овози баланд сухан нагӯяд, вале дар айни замон, бидуни он ки ба муҳокимаҳо ворид шавед. Бо эҳтироми мазкур, бо ибораи кӯтоҳ ҷавоб диҳед.
Дар бораи хандовар ва аниматсияҳо ва беэҳтиётӣ, ба таври мӯътадил муносибат кардан, як дақиқа саҷда пас аз чунин баёнот хеле хуб кор мекунад ва баъд аз якчанд дақиқа, бояд як сӯҳбати дигарро сар кунед. Агар шахсе муноқиша ва анъанаҳо ва шӯхӣеро, ки ба одамони бегуноҳ эътимод дорад, ба худ бигӯяд, яке аз ҳамсӯҳбатон бояд ӯро қатъ кунад.
Ба назар мерасад, ки ингуна аниматсияҳо хеле зиёданд, вале ба одамон додани ҳисси худ. Беҳтар аст, ки дар бораи мавзӯъ, бесавод ва хандон нақл кунед. Шахсе, ки кӯшиш мекунад, ки фоҳиша ва фоҳишаро доғ кунад, дар аксари мавридҳо ба дигарон таассуроти бад меорад.
Шумо бояд на танҳо гуфтугӯ кунед, балки гӯш кунед. Ба ҳамсӯҳбататон бо чашмҳои "решакан" назар кунед, ки дар он шумо ғамгин ва ғамхории шумо ба назар мерасанд. Вақте ки шахс ба шумо чизе мегӯяд, ин ба ғазаб аз ҷониби дигарон халал мерасонад, барои бедор шудан, дар бастабандӣ, ҳама вақт ба соат нигоҳ кунед ё ба тамошои телевизор диққат диққат кунед. Дар робита ба ҳамсӯҳбат бо таваҷҷӯҳ ва вақт аз сари нав ба инобат гиред, ки чунин сӯҳбат хеле ба шумо шавқовар аст. Агар мавзӯи сӯҳбате, ки шумо аллакай шунидаед, аллакай шунидаед, он гоҳ фавран ба он қайд кардан лозим аст, ки "Ҳа, ман аллакай шунида будам, дар бораи он медонам", пас аз он ки ҳамсӯҳбати манро вайрон накунед. Шахси одил ва cultured, ҳеҷ гоҳ ҳангоми сӯҳбат хабари шахси дигарро, ҳатто агар вай бисёр маротиба инро шунида бошад, тарк намекунад.
Барои духтарон ва писароне, ки аллакай 18-сола ҳастанд, шумо бояд ба шумо "ба шумо" муроҷиат кунед. Аллакай бо шахси мушаххас шумо метавонед дар бораи "шумо" гуфтугӯ кунед, танҳо пас аз он ки боварӣ ҳосил кунед, ки ҳамсӯҳбати Шумо бо ин манфиатдор аст.
Мизҳо ва иштибоҳҳо низ дар давоми сӯҳбат хеле муҳиманд, ки бо он суханони мо равшантар ва муфассалтар мегардад. Ҷунбишҳои шумо бояд ба таври муфассал ва равшан ифтихор кунанд, вале чизи асосӣ ин онро бо ғилофакҳои шумо бартараф намекунад.