Brian Tracy навишт: Шумо мағзи зинда ҳастед. Шумо ба ҳаёти худ дар бораи фикру мулоҳизаҳои худ мувофиқат мекунед. Баъзеҳо орзуҳои худро ба назар мегиранд ва мехоҳанд, ки вақтро, ки гумон мекунанд, ки ҳаётро пешгирӣ кунанд. Чунин одамон боварӣ доранд, ки чизе дар ҳаёти онҳо дигаргун намешавад. Онҳо фикр мекунанд, ки дар асл онҳо ба муваффақият, сарват ва хушбахтӣ муваффақ намешаванд, бинобар ин, онҳо мехоҳанд, ки хоҳиш дошта бошанд, ки ба азоб кашида нашаванд. Аммо ин асосан нодуруст аст. Хобҳо ва хоҳишҳо як намуди ҳавасмандкунӣ ба амал, мақсаде, ки шумо мехоҳед. Агар одамон намебуданд, ҳеҷ гоҳ намехостанд, ки чунин мусиқии Bach, филмҳои дӯстдоштаи худ, корҳои машҳури меъморӣ ва рангубориро намоиш диҳанд. Одамон ҳеҷ гоҳ ба осмон эҳё намекарданд ва дар ҷойгир набуданд, агар ӯ чизе барои ноил шудан душвор набошад. Аз ин хулоса: аз хоб тарсед. Аммо дар хотир доред, ки на ҳама хоҳишҳо қабул карда мешаванд. Танҳо агар хоҳиши шумо ба дигарон ё худ зарар расонида нашавад, сазовори кӯшиши иҷро кардани он аст, илова бар ин, ба шумо лозим меояд, ки ҳама чизро ба воқеият расонед.
Он муддати тӯлонӣ исбот кард, ки ҳама чиз дар ҷаҳон аз энергия иборат аст. Ва он, чунон ки маълум аст, ба ҳеҷ ҷое наравад ва аз ҷои дигаре гирифта намешавад - ин фақат аз як намуди дигар ба дигар табдил меёбад. Одатан танҳо дар назари аввал мақоми бадан аст. Аммо агар мо дар бораи чизи заифтар гап занем - эҳсосоти мо, фикрҳо ва эҳсосоти мо, яъне ин, ки одамизод моро водор мекунад - ин рӯй медиҳад, ки шахсе аз вартаи энергетикӣ иборат аст. Дар айни замон, ҳар як эҳсосӣ одати худро дорад, ки эҳсосоти бештаре дорад, ки мо ҳис мекунем. Ҳамин тариқ, агар мо аз оне, ки ҳама чиз дар ҷаҳон дар як шакл ва ё дигар энергетика эҷод шуда истодааст, он рӯй медиҳад, ки фикрҳои мо, ва аз ин рӯ, хоҳишҳои мо, матн мебошанд. Барои амалӣ намудани онҳо ба шумо лозим аст, ки қобилияти истифодаи нуфузро, чӣ гуна иҷро кардани орзуҳо ва хоҳишҳои худ ва муваффақиятро ба даст оред, шумо ҳоло омӯзед.
Ба назар мерасад, ки мухолифон ҷолибанд. Аммо дар асл, ҳамаи равандҳо дар олам ба қонуни ҷалб асос ёфтаанд. Ин маънои онро дорад, ки ҳама чиз дар ҷаҳон ба чунин чиз ҷалб карда мешавад.
Шумо шояд фикр кунед, "Great. Пас, агар ҳама чиз бад аст, пас он танҳо бадтар хоҳад шуд. Танҳо хуб. " Аммо ба хулосае расида наметавонед. Мо ваъда додем, ки ба шумо чӣ гуна хоҳишҳои худро иҷро кунем. Барои ин ба шумо лозим нест, ки ба мулоҳиза ва ҳисси худ омӯзед.
Ин хеле муҳим аст, зеро, мувофиқи қонуни ҷалб, шумо ба вазъияти ҳаёти худ, ки қудрати ношоистаи нақши калидӣ, дар аксарияте, ки шумо худатонро ҷазб мекунед, ба назар гиред. Ин аст, ки эҳсосоти баъзеҳо эҳсос мекунанд, шумо чизеро меҷӯед, ки шумо онҳоро ҳис мекунед. Ин маънои онро дорад, ки мо бо ёд доштани эҳсосоти эҳсосии сарват ва муҳаббат, аз муҳаббат ва сарват аз дунёи моддӣ мегирем. Ва баръакс - эҳсосоти эҳсосоти манфӣ, шумо вазъиятро танҳо шиддат мебахшед.
Тасаввур кунед, ки олам як гениеро, ки забонро ҳис мекунад. Ӯ калимаҳоро намефаҳмад, вале танҳо эҳсосоте, ки шумо ҳис мекунед. Ва яке аз хоҳишҳои шумо заиф аст. Аммо агар дар айни замон шумо фикр кунед, ки шумо музди меҳнати паст доштед, ин гени инро инъикос мекунад: «Вай мехоҳад, ки камбизоат бошад». Ва дар ҳама чиз бадтар мешавад ва бадтар мешавад. Аммо агар шумо дар бораи он чизҳое, ки аллакай мавҷуд аст, хурсандед ва ба он чизе, ки аллакай мавҷуд аст, шукр мегӯям, ки ин ба шумо дода мешавад - ва шумо хоҳед, ки хоҳед.
Дар хотир доштан муҳим аст, ки эҳсосоти манфӣ дар ҳеҷ ваҷҳ поймол карда намешаванд. Онҳо бояд ба онҳое, ки ба функсияҳои оҳанини баланд мутобиқат мекунанд, иваз карда шаванд. Yoga, рақс, варзишӣ ба шумо кӯмак мекунад, ки ба шумо кӯмак расонад. Бо тағйир ёфтани суръати эҳсосоти худ, шумо шукргузорӣ ва хушбахтӣ меоред, яъне маънои хоҳишҳои шуморо иҷро хоҳад кард.
Омӯзед, ки ба таври мусбӣ фикр кунед. Барои ин, аз баёнияи худ хориҷ кардани "Ман муваффақ нахоҳад шуд", "Ман наметавонам". Кӯшиш кунед, ки ҳатто дар суханони фикрҳои шумо, ки дорои манфии манфӣ ҳастанд, онҳое, ки ранги эҳсосӣ доранд, иваз кунед.
Ҳамчунин тарсед, ки чӣ гуна фикр мекунед, ки шумо ба иҷро кардани орзуятонатон роҳ медиҳед, зеро ҳеҷ кас роҳи ягонаеро, ки чӣ тавр ба хобу орзуҳои худ мефаҳмонад, медонад. Аз хатогиҳо натарсед, агар шумо дар ҳақиқат чизеро мехоҳед, қобилияти ба даст овардани он имконпазир мегардад. Ва хатоҳо танҳо дар ҳаёти шумо таҷрибаи иловагӣ хоҳанд буд.
Тавре ки шумо дидед, ба шумо лозим нест, ки ба хоҳишҳои худ ноил шавед - танҳо ба хоб рафтан, яъне мақсаде, ки шумо мехоҳед ҳис кунед, эҳсосоти худро мешунавед ва ба таври мусбӣ фикр кунед. Беҳтар аст, дуруст? Акнун шумо медонед, ки чӣ гуна муваффақияти қадами ноил шудан, чӣ гуна тасаллӣ ва орзуҳоятонро иҷро кунед ва шахси муваффақ бошед. Шояд шумо фикр мекунед, ки ин кор нахоҳад монд. Аммо танҳо кӯшиш кунед ва шумо мефаҳмед, ки чӣ қадар зуд ҳаёти шумо беҳтар хоҳад шуд!