Ҳоло тафаккури васеъе , ки шахсе аз лаҳзаи консепсия ба назар мерасад, ба назар мерасад. Оғохон ночиз аст, ва решаи дарахти ангур аст. Ва гуфта мешавад, ки на меваи ниҳолшинонӣ аст, ҳамон тавре, ки буридани дарахти номаълум аст. Оғох метавонад дарахти ангур гардад. Zygote (тухм fertilized) - инчунин метавонад шахсан гардад. Аммо ин одам нест, ва далели он ки манфӣ дар ҳафтаҳои аввали ҳомиладорӣ аз истифодаи контрасептҳо ё рад кардани ҷинсро фарқ мекунад, душвор аст. Баъд аз ҳама, ҳам, ва дигар, ва сеюм, дар асл, танҳо як радкунӣ ба кӯдакон. Онро ба таври ғайримустақим тасдиқ мекунад, ки аз ҷониби калисо, ки на танҳо аборт кардан аст - абортҳои тиббӣ, балки ҳамчунин потсиали табобат, рифола ва ҳатто ҷинсии ҷинсӣ, бидуни нияти нияти насли фарзандро тасдиқ кардан намехоҳанд. Ин ҳама гуноҳ аст ...
Бо сабаби як яке аз коҳинон, ман ақидаҳои мантиқӣ хонда будам: он як амри оддиро, ки одамро ба таври автоматикӣ ба таври автоматӣ вайрон мекунад - дарҳоле, ки инқилоби ҷинсӣ ба вуқӯъ пайваст ва тағйироти шарикии ҷинсӣ падидаи иҷборӣ гардид, давлатҳо бояд дар сатҳи қонунгузорӣ исқоти ҳамл карда шаванд. Ва он гоҳ ман бо ӯ розӣ нестам, ки дар арзёбӣ не, пас дар асл - шумо наметавонед бунёдро бе барқарорсозии тамоми хона барқарор созед!
Як сол пеш, корҳои беруназсинфӣ ба қоидаҳои умумӣ ва хусусан, аборт, қатъшавии табобати ҳомиладорӣ буд. Пеш аз ҳама, мушкилоти ҳомиладории ногаҳонӣ танҳо дар ҳолати ғайричашмдошт таваллуд шуда метавонист. Ҳоло истисноӣ ҳукмфармост. Ва шумо метавонед дастҳои худро ба қадри он, ки шумо мехоҳед, пӯшед ва мепурсед: «Ин ҷаҳон куҷост?» - ин бозгашт намекунад. Вай пештар пеш рафта, кӯшиш мекунад, ки ба роҳҳои нав табдил ёбад: сохтани хонаи нав, ҷомеаи нав, қонунҳо ва ақидаҳои нав.
Бояд қайд кард, ки "зан наметавонад исқоти ҳамл карда шавад, зеро ӯ наметавонад" бошад, танҳо як доғи сензияро сад сол пеш такрор мекунад ва фаромӯш намекунад, ки дар солҳои дигар одамон ба ӯ ҳамроҳ шуданд: "зан метавонад дар интихобот овоз диҳад, чунки ӯ наметавонад"; "Зан наметавонад бе иҷозати шавҳари шавҳараш сафар кунад" ... Ин иншооти ғайриқонунӣ риоя кардани ҳуқуқҳои асосӣ - азбаски ӯ чизи каме, ҳеҷ чизро иҷро карда наметавонад, ба ӯ пурра таъмин карда, фарзандон бояд падар ё шавҳар дошта бошанд. Аммо бунёди он тағйир ёфт. Занон озоданд. Аксари онҳо шавҳар надоранд. Дигарон ҳеҷ касро надидаанд, худашон танҳо худашон ғамхорӣ мекунанд. Ҳеҷ кас ба онҳо кӯмак намекунад. Аз ин рӯ, онҳо ҳеҷ касро қарздор намешаванд. Ва ҳеҷ кас ҳақ надорад, ки онҳоро дар ин дунё наҷот диҳад, ки бо онҳо якҷоя бо онҳо мубориза мебаранд. Ва агар ҳомиладории номатлуб онҳо аз наҷот дар ҷангал дар шаҳр ё танҳо монеъ шудан ... пас дар ин ҷо мо дар бораи фалсафаи бетарафона истироҳат мекунем: чӣ арзишмандтар аст - як шахс ё озодии дигар?
Кӣ гӯяд, ки таваллуд шудан ва кӯдаки навзод осон аст , бигзор санг ба ман бирасад ! Ду моҳ ва тамоми ҳаёти минбаъдаи кӯдак талаботҳои доимии маблағ, вақт, қувваи ҷисмонӣ ва рӯҳиро талаб мекунанд. Ин на камтар аз кор аст - сахт, мураккаб ва рӯзона. Саволи кӯдаконе, ки номатлуб аст, ақаллан як савол: Чаро бояд шахс озодона кор кунад? Баъд аз ҳама, танҳо ғуломон барои озод ва муқобилат кор мекунанд.
Кулли низ хеле пештар вуҷуд надошт ва табиист, ки пешниҳоди бартараф кардани он аз ҷониби бисёриҳо ношоистаи ношоиста ба назар мерасад: «Аз куҷо ногаҳон? Ин анъанаи муқаддас аст. Вай ҳазорҳо сол аст! "Ин ҳамон тавре, ки таваллуд ва аборт аст - абортҳои тиббии ҳомиладорӣ. Далели он, ки барои занони ҳазорсола ин бе миқдор, оромона буд, ин меъёр буд. Пас, / КК муносибати хуб дорад, мисли ғуломӣ. Одатан кофӣ нест, ки ҳеҷ кас ҳатто ба он таваҷҷӯҳ зоҳир накардааст: чӣ арзиши чунин қурбонӣ барои онҳое, ки ҷубронпулӣ мегирифтанд, ва оё ин салибро дар асоси салоҳияташон эҳсос мекунанд? Котил 150 сол пеш бекор карда шуд, мавқеи ғуломии зане, ки ҳуқуқи истеҳсоли наслро рад кард - камтар аз як сад сол пеш. Ва сабабҳое ҳастанд, ки боварӣ доранд, ки аз ҷониби 150-солаи озодиҳои озодии зан саволе ба миён меояд: «Оё дуруст аст, ки зан барои ҳуқуқи интихоб кардан интихоб кунад?», Ҳатто мавзӯи «Оё мо ҳуқуқи серфарзандаро дорем? "Аммо дар ҳоле, ки ӯҳдадории таваллуд то ҳол ҳамчун қонун, аз иҷро кардани он, ки занон аз тазриқи, бадбинӣ ва худпарастӣ дурӣ ҷӯянд. Ин сухан дар бораи 5 санади санҷишӣ ё дар бадтарин, хунрезӣ, на ҷабрдида, нархи он баъзан ҳаёти шумо аст.
Ва агар аборт нобуд шуда бошад, чӣ қадар вақт зане, ки дар асри 21 зиндагӣ мекунад, бояд байни куштор ва худкушӣ - ҷисмонӣ ё иҷтимоӣ интихоб кунад? Кӣ ҳақ дорад, ки онро маҳкум кунад? Танҳо касоне, ки ҷавобро ба саволи дуюми фалсафии дуюмдараҷа медонанд: «Чӣ беҳтар аст, на ҳама таваллуд ё зинда мондан, агар шумо зиндагӣ намекардед?»
Оё имкон дорад, ки ба касе занг занад, ё ин ки ихтиёрии ихтиёрӣ аст? Агар шумо фардо ногаҳон ба шумо дубора ба даҳҳо думҳо ба шахси дигар пайваст шавед ва шунидед: «Ӯ бе шумо мемурад», - оё шумо нӯҳ моҳро давом медиҳед ё дар тарсу ваҳшат бедор мешавед: "Ва шумо аз ман пурсед!" Оё шумо розӣ ҳастед, ҳатто агар барои наҷоти ҳаёти шахсӣ, акнун ҳоло баданатонро барои таҷрибаҳо таҳрик диҳед, ба саломатии шумо, ҳаёт, касб, кори, ҳатто аз таҷрибаи худ аз сақтии худ сарпечӣ кунед? Чанд нафар чунин ҳавзҳо вуҷуд доранд? Дуюм? Даҳ Занҳо бояд ба ин ҳама ва ҳамеша, дар ҳама давраҳо розӣ бошанд! Онҳо бояд вазифаҳои худро ба таваллуд расонанд! Такрори сад сол пеш. Аммо онҳое, ки инро фаромӯш мекунанд, акнун зан ва мард баробаранд. Ва агар зан вазифадор карда шавад, ки барои наҷоти ҳаёташон таваллуд дода шавад, пас, ҳар як шахси ройгон метавонад маҷбур шавад, ки ҳадди аққал 9 моҳ аз ҳаёташонро наҷот диҳад.
Фарқияти байни ҳомиладори дилхоҳ ва дилхоҳ ба монанди шабонарӯзии шабона ва таҷовуз аст. Ва роҳи ягонаи мард барои фаҳмидани он, ки зан ҳангоми ҳомиладории номатлуб фаҳмидааст, ин маънои онро дорад, ки худ, мард, ҷабрдидаи зӯроварии ҷинсӣ. Барои зӯроварӣ на танҳо физикӣ, балки рӯҳи психологӣ, харобшавии ҷаҳон аст. Ва чӣ қадаре, ки имконияти ҳимоя кардани онҳоро бо роҳи фиреб ба зӯроварӣ дар пешаи фиристодани он, дар он лаҳзае, ки ҳаёти инсон аз ҳама муҳимтар аст, фаромӯш мекунад? Оё шумо мехоҳед худро қурбонӣ кунед?
Эҳтимол, абортҳои дерина метавонад ба куштор баробар бошад ва ин айбдоркунандаи ҷиддӣ аст. Аммо чанде аз мо ҳақ доранд, ки дигаронро айбдор кунанд. Оё шахсе, ки ба ҷавобгарӣ муроҷиат мекунад: «Кӯмак ба наҷот додани кӯдакон» - аз як голнианӣ раҳо шуданро рад кард, занеро, ки намехост, ки тамоми кӯдакро барои кӯдак ба қатл расонад, маҳкум кунад? Мо ҳама ҳар рӯзро куштем ва аз онҳое, ки ба кӯмак мӯҳтоҷанд, аз сарпечӣ саркашӣ карданро рад мекунанд. Садҳо нафар одамон танҳо ба интихоби мо вобаста аст, вале ҳеҷ кас моро маҷбур намекунад, ки ба гурда ва хун бигирем. Ҷамъият ба мо ҳақ надорем, ки қаҳрамон набошем, на барои қурбонӣ кардан, бепарҳезӣ ... Барои чӣ, аз чӣ арзиштар аст: ҳаёти як шахс ё озодии дигар? - саволи фалсафии сеюмбахш. Ҳеҷ кас ҷавоби ягонаи худро намедонад ...
"Аз сабаби он," ман ба дӯстам гуфтам, "Ман ба шумо фақат як порча маслиҳат медиҳам. Ба ман иҷозат надиҳед, ки ягон касро интихоб кунед. Ҳар як шахс метавонад танҳо ба худ ҷавоб диҳад. "