Ҳар як духтарча медонад, ки теоретикӣ метавонад худашро ҳамчун дукар муаррифӣ намояд. Аммо савол дар бораи мавзӯъе, ки дар маҷмӯъ чунин ҷинсӣ зарур аст, аксари намояндаҳои ҷинсии одилона хеле заиф ҳастанд. Баъзеҳо ин параметрро ҳамчун роҳи бузурги диверсификатсия кардани зиндагии худ ва барқарор кардани муносибатҳо ба собит ва маҳрумияти қаблӣ медонанд. Дигарон аз дидани чунин ҷинси хатарнок ва аз ҳад зиёд, бинобар ин онҳо мекӯшанд, ки ин мавзӯъро муҳофизат кунанд. Ва ин чизи шавқовартарини ин аст, ки аксар вақт аксар духтарон ба худкушӣ мезананд, агар мард як даҳшатро пешниҳод кунад. Ва ин гуна мавқеи мард набояд тааҷҷубовар бошад, зеро аз рӯи маълумоти оморӣ, намояндагони ҷинсии қавитар, ки аксар вақт ташаббускори асосии чунин бозиҳо мешаванд.
Хусусиятҳое чун як вақтхушиҳои маъмулӣ
То ба имрӯз, чунин як чизи "ҷинсии даҳшатовар" бозии машҳури ҷинсӣ гардид. Ҳатто клубҳои махсус кушода шуданд, ки дар он ҳамсарон метавонанд барои дарёфти касе барои ҳамоҳангӣ шинос шаванд. Инчунин дар инҷо шумо метавонед рекламаро дар рӯзномаҳо, ки хидматҳои шабеҳро пешниҳод мекунанд, дохил кунед. Бо ин роҳ, ин гуна ҷинс - фарогирии на танҳо мардон, меваи ҳисси бисёр занҳо бо ду мард муҳаббатро дӯст медорад. Аммо оҳиста-оҳиста, ҳузури як зане дар бистари худ, баъзе аз онҳо розӣ нестанд. Чун психологҳо қайд мекунанд, ки агар мард якҷоя бо ҷинс се ҷуфт диҳад ва духтар инкор кунад, ин асосан ба ҳузури ё надоштани эҳсосоти ҳамоҳанг барои шарик, балки ба ҳисси рақобат аст.
Одамон ҳамчун ташаббускори секси ҷинсӣ
Мардон, баръакс, бартари доранд, вақте ки ҳангоми ҷинс бо дӯстдоштаи доимӣ як духтарчаи дигар вуҷуд дорад. Хуб, онҳо даъватномаҳоро барои тасаллии муҳаббати марди дигар ҳамчун як чизи ногувор ҳисоб мекунанд. Дар робита ба ҷинсҳо, дар аксари ҳолатҳо, ҷинсии қавитар аз ҳузури "сеюм" пуштибонӣ намекунад, агар духтар ба онҳо хеле ғамхор аст ва онҳо намехоҳанд, ки бо касе сӯҳбат кунанд. Аммо ҳар чӣ шумо мегӯед, ва агар чунин идея барои зиндагӣ кардан бошад, дар ин ҷо калиди муваффақият дар сатҳи баланди боварии байни ҷуфт ва ризоияти тарафайн барои ҳузури сеюм аст.
Пешниҳоди як даҳр
Вақте ки мард ба дӯстдоштаи худ тавсия медиҳад, ки муҳаббатро аз муҳаббат пешгирӣ кунад, бисёр духтарон метавонанд дар бораи оқибатҳои вазнин ба гумроҳшудаи марди дӯстдоштаашон фикр кунанд. Аммо дар асл, ҳама чиз ин тавр нест. Азбаски омори мо ба мо мегӯяд, афсӯс хаёли маъмултарини ҳар як одам аст. Чунин бозии дӯстӣ - он одатан як навъ мукофотест, ки метавонад ҷашни шиносоии шариконро фарогир бошад. Аммо агар мард ҳамеша чунин хоҳишро ҳис кунад ва боварӣ дорад, ки танҳо ҷинс танҳо имконпазир нест, дар ин ҳолат ӯ бояд бо машварат бо мутахассиси муроҷиат муроҷиат кунад.
Одамон як даҳраҳоро пешниҳод карданд - як духтари фаврӣ дар бораи он ки чӣ гуна ростқавлии дилхоҳашро дӯст медорад, ё ӯ танҳо хушнудӣ ва гуногуншаклиро мебинад. Аммо як тарафе ба ин медал вуҷуд дорад: ӯ дар бораи фантазияи худ нақл кард ва ин маънои онро дорад, ки ҳеҷ чизи шахси наздикро пинҳон намекунад. Мувофиқи ҳамаи ҷинсҳо низ, байни ҳиссиёти мард ва маслиҳатҳои ӯ вуҷуд надорад. Дар ин ҷо, вариантҳои аввал ва дуюм метавонанд вобаста бошанд.
Ҳиссиёти зан дар давоми ҳаштод
Барои духтаре, муҳаббати се нафар аслан дар назарияи ягонаи носолимӣ ба вуҷуд намеояд ва дар амал воқеияти шиканҷа шудан мегардад. Аксар вақт ин эҳсос мешавад, агар сеюмаш як духтар бошад. Психология ин ҳасадро, ки аз набудани худсардӣ ё эътимоднокии шарик ба миён меояд, даъват мекунад. Дар акси ҳол, ин метавонад муносибати бадтар шавад. Бинобар ин, агар мард исрор кунад, ва зан худро рад мекунад, даромадан намемонад. Шахси пурмуҳаббат ҳеҷ гоҳ занро ба чизеро, ки ба ӯ маъқул нест, ба зан медиҳад.
Дар вазъияте, ки сеюм - мард, барои як зани шавҳараш дорад. Якҷоя бо дарёфти зан дар диққати диққати ду мард дар як вақт, даҳшат метавонад ҳуҷумҳои ҳасад барорад ва одамро ҳамчун хиёнаткор ҳис кунад. Пас, пеш аз розигии ин бозӣ, ба таври лозимӣ саъю кӯшиши ҳамаи протсесҳо ва ихтиёриён аст.