Не, ин нест. Ҳатто чизҳои зебо зебо метавонанд одамро оро диҳад, балки ба таассуроти тамошобинаш доғ кунанд. Хатогиҳои асосии тасвири зан чист? Биёед кӯшиш кунем, ки ин масъала якҷоя шавем.
Аввалан, муҳим аст, ки либосҳо ба ҷои, вақти ва мақсади шахсе, ки онро либос мепӯшанд, мувофиқат мекунанд. Масалан, як зани тиҷоратӣ, ки ба хӯроки корӣ дар либоси варзишӣ омада буд, ба назар мерасад, ки онро ба таври кофӣ ҷойгир накунад. Ҳамон тавре, ки шахсе, ки ба қаҳва дар коса баромад.
Дуюм, чизҳои либос бояд ҳатман шаъну шарафиро ишғол кунанд ва камбудиҳояшро пинҳон кунанд. Баъд аз ҳама, ҳатто либосҳои бештар маъмулӣ метавонад ба ҳайати шахс таъсир расонанд. Агар ӯ бо роҳи тамошо ва на ба вақт либос напӯшад.
Ҳамин тавр, миқдори асосии асарҳои занона аввалин, баъзан дурахши зебо ва "мӯд" мебошад. Мӯд мӯйро бахшид. Чизҳо бояд дар байни худ ҷамъ шаванд. Либос, пойафзол, лавозимот - ҳамаи ин бояд дар як ставка бошад. Барои ҳамин, масъалаи интихоби дурусти либос хеле муҳим аст. Занони муосир бояд хатогиҳои асосӣ дар бораи ҳадди аққалро ба ҳеҷ ваҷҳ ба инобат нагиранд. Хусусияти муҳиме, ки дар як зан арзёбӣ мешавад, табиатан аст, ки бо табиати ба шумо додаатон мувофиқат мекунад, нисбат ба худ селеконҳои сиёҳ, лабҳо, узвҳои ядро, ислоҳкунӣ ва ғайра. Ҳамеша марде ҳаст, ки шуморо чун шумо дӯст медорад, на тасвири офариниш. Ва муҳим он аст, ки шумо танҳо тоб оред. Мо бояд худамон, ҷисми худро дӯст дорем. Баъд аз ҳама, он тавр нест, ки шумо чӣ гуна ҳастед, нуқтаи он, ки чӣ тавр шумо худро пешниҳод мекунед. Агар шумо худро дӯст намедоред, кӣ шуморо дӯст хоҳад дошт?
Меъмор метавонад ва бояд риоя шавад, аммо танҳо ба таври қобили мулоҳиза ва тағйироти он дода мешавад. Шумо бояд ҳамеша худро дар худ нигоҳ доред, хубтар барои тасвири худ. Масалан, мувофиқи стилист Ирина Субботина, эҳтироми шаъну шараф ва зарурати пинҳон кардани тасвири зеҳнӣ нест. Ва аллакай аз даст ба даст овардани ин аз даст. Барои оғози он зарурати муайян кардани қисми зиёди "муносиб" -и ҷисми шумо зарур аст. Касе дорад, ки сандуқе дошта бошад, касе дорад, лоғар аст, касе дорад пойҳои, ва баъзе одамон эҳтироми худро ҳамчун чашм ё лабҳо. Баъд аз ин, ба ин қисмате, ки ин «аъло» -и шумо ҳаст, диққат диҳед, ки дар он шумо бояд ба ёд оред. Бо интихоби худ ба масъулият хеле муҳим аст.
Ин ҳам муҳим аст, ки намуди шумо пурра шавад. Ie. сабки, ранг ва андозаи чизҳо бояд ба воқеият, вақт ва мақсад мувофиқ бошанд. Дар якҷоягӣ бо сифати сифат ва ранги чизҳои дар ансамбри гуногун мавҷудбуда вуҷуд дорад.
Либос аз андозаи номуайян на танҳо диққати ҷалб карданро надорад, балки он симои занро пинҳон мекунад. Браун ба андозаи камтар камтар хоҳад буд, то сандуқи худро нигоҳ доштан ва аз ин рӯ, шакли он дар зери шафати сахт хоҳад буд. Ҳамин тариқ, барои pantyhose барои андозаи бештар меравад, гурўҳи фосфор онҳо ба Ромии шумо мерасад !!! Дар натиҷа - норозигӣ ва grooves дар миёнаи бардавом, ки ба назар танҳо бад аст.
Диққати махсус ба либосҳои либосро хеле муҳим меҳисобанд. На ҳар як шумора, балки на ҳар як синну сол барои ин ё он тарзи либос мувофиқ аст. Барои ба хусусиятҳои фардии шахс ноил шудан зарур аст.
Дар мавриди ранги либос, омехтаи зиёда аз 3 ранги аввалӣ боиси шубҳа мегардад, зан ба монанди дарахти Мавлуди Масеҳ мегардад, ки аксар вақт фарёд мезанад.
Занҳо аксар вақт дар истифодаи аксбардорҳо хато мекунанд. Қафоҳо як чизи хаёлӣ мебошанд. Масалан, костюм арзон, ки ба костераи гарон мувофиқат намекунад, чашмашро фавран хоҳад кашид. Илова бар ин, бояд ба назар гирифта шавад, ки зеварҳои зиёди калон ба вазъи расмӣ мувофиқат намекунанд. Дар ҳоле, ки алмос дар автобус ё троллейбус бефоида назар мекунанд.
Ғайр аз тасвири зан - як чизи муҳим. Хусусан хусусияти хосияти табии занро дида мебароем. Зан метавонад дар тасвири худ камбудиҳояшро бинад, вале вай фавран дар «чашм» -и бинои ҳамширагӣ дар идора, дӯстдоштаи худ ё аз тариқи гузаштаи гузаштаи худ мегузарад ва танқид хоҳад кард.
Ман мехоҳам, ки ҳамеша зебо ва зебо бимонам. Ва фаромӯш накунед: ҳеҷ чизи занро мисли чашмаш дар чашмаш нигоҳ намедорад ва лабҳояшро латукӯб мекунад!