Ҳаёти муосири ҷинсӣ ба сатҳи баланд расид, ки дар он хоҳиши гирифтан ва лаззат гирифтани он на танҳо қатъ нашуд, балки рӯҳбаландкунанда аст, албатта, бо риояи табибон ва ақалиятҳои ақлонӣ. Ҳамин тариқ, воқеияти ҳаёти ҷисмонии мунтазам дар бисёре аз мифҳо ҷойгир аст. Хусусан бисёре аз чунин ҳикояҳои дурӯғ, ки ба сабабҳои манъи робитаҳои ҳамшираи шафқат равона шудаанд.
Пас, биёед тасаввур кунед, вақте духтар ба иҷозати ҷинсӣ иҷозат дода намешавад, ва вақте ки шумо метавонед истисно кунед.
Аввал аввал.
Пеш аз ҳама, дар бораи муоширати осон дар давоми рӯзҳои бениҳоят муҳим ва сухан рондан мумкин нест. Ҳама чиз хусусияти физиологии ҷисми занро шарҳ медиҳад. Дар давраи давраи синтетикӣ, синтетики каме дар ҳолати каме кушода аст, бинобар ин ҳангоми марги ҷинсӣ хатари микроорганизмҳо ба вирус ва густариши сироятҳои дар қабати болоии uterine меафзояд. Ғайр аз ин, дар ин муддат мақоми зан ба сироят нисбат ба ин беморӣ тобовар аст ва аз ин рӯ, эҳтимолияти он ки баъди алоқаи ҷинсии ҷинсӣ метавонад дар узвҳои ҷинсӣ зиёд гардад.
Духтурони муосир дар давоми давраи зоид ба муносибатҳои ҷинсӣ муносибати бештар доранд. Духтар бо истифода аз контрасепсия беэътибор дониста намешавад, зеро ин хавфи гирифтори сироятро коҳиш медиҳад, инчунин пешгирӣ кардани ҳомиладории номатлуб.
Мафҳуме, ки дар давраи зоидан наметавонанд ҳомиладор шаванд. Ин мумкин аст, ки ҳомиладор шавад, ва ин ба он сабаб аст, ки спиратизо, ки ба балоғат афтодаанд, барои ҳар як ҳафтара ҳаракат мекунанд.
Ҳамчунин, дар баъзе ҳолатҳо, ҷинсҳо дар рӯзҳои вазнин тавсия дода мешаванд, зеро он барои осон кардани ранҷҳо ёрӣ мерасонад ва ба вазъи равонии зан таъсири мусбат мерасонад. Танҳо чизе, ки шумо ба шумо монеъ шудан мумкин аст, ин услуби эстетикӣ аст, аммо агар ин касро ташвиш надиҳед, пас далерона амал кунед.
Сифати дуюм.
Албатта, ин як меъёри оддӣ нест, танҳо як қоида аст, ки истиснои онро дорад. Одатан он ба ҷинси занона ва на танҳо ба духтурон ҳангоми табобати бемориҳои бо роҳи алоқаи ҷинсӣ алоқаманд аст. Инҳо дар бар мегиранд: бемории fungal, chlamydia, mycoplasmosis, ureaplasmosis, gardnerellez ва дигарон.
Албатта, "як" аст. Чуноне, ки мегӯянд, дар чунин ҳолатҳо: «вақте ки имконнопазир аст, вале хеле хуб он маъқул аст, ки ҳатман зарур аст». Хеле муҳим аст, ки ҳама чизро хуб ҳис кунед. Истифодаи рифола ҳатмӣ аст, вагарна шумо сироятро ба сирояти шарики худ мубтало хоҳед кард. Фаромӯш накунед, ки чунин бемориҳо бо ҳамаи намудҳои амали ҷинсӣ, аз он ҷумла ҷинсии анал ё шифобахш. Пас, ҳангоми интихоби усули қаноатмандӣ, пеш аз ҳама дар бораи амният фикр кунед.
Сеюм.
Бисёр ақидаҳо боварӣ доранд, ки ҷинс ҳангоми ҳомиладорӣ манъ аст. Шояд баъзан он буд. Аммо имрӯзҳо барои ҷуфти ҷавон, ҳомиладорӣ танҳо барои таҷрибаи худ ва нишон додани тасаввур мешавад. Ҳодисаҳои ғайричашмдошт ба вуҷуд омадани хатари ҳомиладорӣ ва манъи табобати онанд, пас аз он ки дӯстдорони он бояд эҳтиёткор бошанд ва азоб кашанд.
Ба ҳамин монанд, пурсабрӣ лозим хоҳад буд, агар духтар ба амалиёт дар минтақаи певента рафтор карда шавад, ё ба организмҳои репродуктивӣ таъсир расонида шавад. Истилоҳоти нороҳат одатан аз ҷониби табибон ба назар мерасад, аммо миёна 4 ҳафта аст. Албатта, интизори зудтар ба ҳаёти ҷисмонӣ интизор шудан лозим нест, зеро дар оғози духтарон, дар аксар мавридҳои функсионалии ҷисмонӣ, дараҷаи амиқ, дараҷаи миёна ва ба эҳсосоти худ диққат диҳед.
Ҳодисаи махсусе, ин гуна дахолати ҷарроҳӣ ҳамчун аборт мебошад. Пас аз исқоти ҳамл, бачадон дар ҳолати мастӣ, ки дар он имконияти алоқаи ҷинсӣ ғайриимкон аст. Омили психологӣ инчунин нақши хурдро бозмедорад.
Аммо, баъд аз як муддати муайян, шарикон ба руи оддии ҳаёти ширин бармегарданд ва ягон нороҳатие надоранд.
Пас, дар ин ҷо шумо метавонед мавзӯи ҷинсӣ пас аз таваллудро дар бар гиред. Одатан, баъд аз таваллуди кӯдак дар бораи ҷинс, шумо метавонед дар муддати на камтар аз 6 ҳафта фаромӯш кунед. Ин ба осонӣ фаҳмида мешавад, ки дар давоми таваллуд, мушкилоти табиии канали бачадон ва модарон тавлид меёбад ва раванди барқарорсозӣ талаб намекунад. Инчунин дар хотир доштани эҳтимолияти сирояти он аст.
Дар охири ин давра, шумо метавонед аз якдигар баҳраманд шавед, вале дар бораи пешгирӣ кардани фаромӯш накунед, агар фарзандони шумо ба нақшҳо дохил намешаванд.
Варианти.
Намудҳои гуногуни бозиҳои ҷинсӣ, ва имконият барои ҳамдигарро на танҳо дар тарзи оддии худ, балки ҷолибтар месозад. Ҷавонони ҳозиразамон таҷрибаи худро қаноатманд карда, аз он ҳам шифо ёфтанро манъ карда наметавонад.
Ҳангоми истифодаи ғавғои шифобахш барои духтарон, баръакси танбеҳ танҳо ҳузури шарик ё худ, ягон сирояти ҷинсӣ ё танҳо норасоии эътимодро дорад. Дар чунин мавридҳо, пас аз интихоби табобат интизор шавед.
Ҷиноятҳои аналиро барои духтарак бештар аз як лаззат ҷуброн мекунад. Мувофиқи омори расмӣ, шумораи ками занҳо физиологиро аз эҳсосоти гуворо фаромӯш мекунанд, дар ҳолатҳои дигаре, чунин ҷинсҳо бо оқибатҳои ногувор бештар фарқ мекунанд. Ин дар он аст, ки минтақаи организми зан, ки барои зани аналгетикӣ истифода мешавад, бо тендер мувофиқ аст ва осеби осеби ҷисмонӣ дорад ва аз ин рӯ, имконпазир шудан ва инкишоф додани сирояти, ки оқибатҳои хеле зебо надоранд.
Зиндагӣ дар ҳама зуҳуроти он аз чизи оддӣ нест, ин қисми дигари ҳаёти мост. Ҳама чизи дилхоҳро ба даст оред ва онро ба ҳама чиз ҳавасманд кунед. Ин ба он аст, ки мо бояд барои таваллуди худ сипосгузор бошем. Аммо фаромӯш накунед, ки саломатии шуморо фаромӯш накунед ва муҳофизат кунед ва ҳолатҳои ногувор хомӯш карда мешаванд.