Бисёр мардон, барои баъзе сабабҳо, вақте ки ба зан лозим аст, ки ба лаззатхат дар лаззат ҷалб кунад, пеш аз ҳама дар бораи қабули классикии ҷинсӣ фикр кунед. Шояд ин як намуди маъмулии умумӣ аст, аммо ин метавонад ба дӯстдорони хуб монеа шавад.
Консепсияи «Паҳиш»
Консепсияи «хушнудӣ» дар луғатҳо ҳамчун ҳисси шодиву ғурур аз таҷриба ва эҳсосот ба ҳисоб меравад. Ва азбаски занҳо хеле эҳсосотанд, онҳо қариб ҳар чизи каме ба амал меоранд, барои ҳамин онҳо бояд бо ин чизҳои каме пеш аз ҳама хушнуд гарданд.
Баъзеҳо ба таври хато боварӣ доранд, ки он занро танҳо ҳангоми зани худ ҳис мекунад, ки хушбахт бошад. Orgasm ба таври дақиқтарин нуқтаи лаззат ва лаззат номида мешавад, бо роҳи он, ки марди боварӣ ва пурмуҳаббат ба нисфи нисфи имкон медиҳад, ки имкониятҳои зиёди ҳаяҷонбахш ва зебоеро пайдо кунад. Бо табиати он, ҷисми зан беназир аст, бинобар ин, ҳама гуна алоқа бояд, пеш аз ҳама, ҳаққи эмотсионалӣ дошта бошад. Шоуҳо дар замонҳои қадим ба муқовимати ҷинсӣ шаҳодат медиҳанд ва дар айни замон онҳо аз ҷониби ҷинсҳои равоншиносӣ ва психологҳо таҳлил карда мешаванд, зеро занҳо пеш аз ҳама муҳиманд, ва барои мардон, зеро мардон аз бистарӣ аз усули пешқадамон маҳруманд. Агар зан бо сифати муносибат қонеъ нашавад, ӯ низ барои ҳавасмандии шарикии мушаххас нишон медиҳад. Бешубҳа, муносибати худ як рӯз беэътибор хоҳад шуд.
Рӯйхати овоз
Эҳтимол, ҳар як зан аз ҳаваси осудае, ки овози дӯстдоштаеро, ки суханони дилхоҳашро дӯст медорад, хурсандӣ накунад. Ва баъзе сабабҳо, дар назди бинои хоб, бисёр мардон дар бораи ҳикмати одамоне, ки занонро бо гӯшҳои худ дӯст медоранд, фаромӯш намекунанд, дар ҳоле ки нигоҳубини фишорро нигоҳ медоранд, мехоҳанд либосҳоро аз даст диҳанд.
Дар айни замон, аз якчанд бор гуфтан ва самимияти самимона, занҳо ҳақиқатан қудрати баркамол доранд. Он кофист, ки бигӯяд: "Чӣ гуна духтарчаи зебо шумо ҳастед!", Etc., аммо дар ин маврид як нуктаро вуҷуд дорад: ҳеҷ гуна эҳтиром набояд ба занҳои "нуқтаи вазнин" таъсир расонад. Масалан, як зан, ки намунаи беҳтарин аз пойҳои вай надорад, ӯ лозим нест, ки гӯяд, ки ӯ пойҳои зебо дорад: зеро ки вай дар ин маврид хеле мураккаб аст. Дар ин ҳолат беҳтар аст ба диққати чашм, бӯи мӯи худ, шириниҳои лабҳо, дастҳо, пӯст ва ғайра диққат диҳед - баъд аз ҳама, ҳар зан дар ҳақиқат беэҳтиётӣ беэътиноӣ мекунад. Занон, ки ба пуррагӣ пурқувват мешаванд, набояд бо падачка ва pyshechkami муқоиса карда шаванд, вале баръакси баръакс, шумо метавонед ба таври самимӣ тасаввур кунед, ки онҳо барои шумо ҳастанд - ба монанди зарфҳои заиф.
Хурсандӣ аз бӯи
Занон дар ҳақиқат мехоҳанд бӯи мардро бӯй кунанд, вале бо ин ҳол, бӯи бӯй бо дандон ва лой умуман ҳеҷ чизро намехоҳад. Дар мардоне, ки риоя кардани қоидаҳои гигиена, инчунин гигиении ҳамшабеҳро риоя мекунанд, барои муваффақ шудан ба ҷинси муқобил имкониятҳои зиёд вуҷуд доранд. Дар айни замон, дар як вақт ҳам бо равғани зебо ва ҳам гаронбаҳо бамаротиб нест - бӯи оддӣ аз ҷисми поки он ба зан таъсири кам намерасонад.
Баъзе мардон ташаббуси занонро дар ташвиш ба ҷисми худ поймол мекунанд ва нагузоред, ки занҳо ба гардан, асбобҳо, асбобҳо ва сандуқҳояш бибӯсанд, зеро он танҳо аз ҷониби онҳост. Бо вуҷуди ин, як зан метавонад бо мард алоқаи бебаҳо ва бевазанӣ дошта бошад, баъзан барои ӯ муҳим аст ва инчунин ба тендер меравад.
Роҳандозии алоқа
Зане, ки бо ҳамсараш бо ҳамсараш рафтан мехоҳад, интизор нахоҳад буд, ки ӯ мисли ҷанҷоли ҷинсӣ рафтор хоҳад кард. Дар навбати аввал - як қисми гармӣ аз шахси дӯстдошта, ва имконпазир аст, ки ӯро бо бӯйҳо ва ғазабҳо гарм ҳис кунад, на ба воситаи ришвадиҳии рентгенӣ. Занҳои интихобшудаи онҳо омода ҳастанд, ки ҳатто дар натиҷаи бӯҳронҳо бахшида шаванд, вале қариб ҳеҷ кас наметавонад беэътиноӣ, тазоҳурот ва тӯҳфаи дилхоҳро бахшад.
Дар он гуфта мешавад, ки зан лаззати бештаре дорад, ки барои 15 дақиқа мӯйро аз шишаи бегона ба 15 дақиқа аз Камасутра бурд. Вақте ки зан дар якҷоягӣ ва баъд аз алоқаи ҷинсии ҷинсҳои дӯстдоштаи дӯстдоштаро зан мегирад, хушбахтӣ ҳис мекунад. Хусусияти асосӣ ин аст, ки ин одатан аз ҷониби одамон пинҳон шудааст.