Баъд аз ҳама, дар гуфтугӯи шумо душвор нест. Аммо барои баъзе сабабҳо, аксарияти занон кӯшиш мекунанд, ки ҳамаи адабиётҳоро дар адабиёт пайдо кунанд ва ба ёрии дӯсти худ муроҷиат кунанд. Аммо танҳо дар бораи ҷинсӣ бо мард гап зада.
Бисёре аз занон дар бораи хоҳишҳои худ метарсанд. Аммо агар ҳама чизи шумо дар чунин ҳолат бошад, кӯшиш кунед, ки хоҳиши худро ба дусти худ бифаҳмед. Танҳо онро бигиред ва ба ӯ нишон диҳед, ки чӣ гуна шумо дӯст медоред ё бозӣ мекунед, бозии ғайриоддӣ.
Шумо метавонед бисёр чизро ба ӯ ҷалб кунед. Ҳамчунин, шумо метавонед ба ӯ мактуб нависед, ки чӣ орзуе дошт, ки шумо орзу мекардед ва ҳама чизро дар он ҷо чӣ тавр фаҳмонед. Ҳамин тавр, шумо метавонед ба ӯ ирсол кунед, чӣ қадар шумо мехоҳед ва ӯро даъват кунед, ки орзуи худро орзу кунад. Ва боварӣ ҳосил кунед, ки дар номаи худ чӣ марди дилхоҳе, ки шумо доштед, тасаввур кунед. Марде, ки шукргузорӣ мекунад, хурсандии худро дарк хоҳад кард.
Кӯшиш кунед, ки марди худро дар бораи синнусоли беҳтарини худ, вақте ки шумо бо ӯ алоқа мекунед, тасвир кунед. Ба ӯ бигӯед, ки чӣ гуна ҳиссиёт ва чӣ фикрҳои шумо дар сари шумо ҳис мекардед. Ба ман имон оваред, ки марди шумо аз шунидани ин ҳама шунавандагон хушҳол хоҳад шуд ва ин ба шумо маъқул аст. Ва бори дигар ӯ боз кӯшиш мекунад, ки ба шумо писанд афтад ва орзуҳои худро иҷро кунад.
Натарсед, ки аз гуфтугӯ, маҳдудияти маҳдудиятҳо, орзу ва ихтироот, омӯхтани баҳра бо марди худ шавед.
Баъзе вақтҳо вақте ки мард фикри худро сар мекунад, аммо шумо намехоҳед, ки ин корро анҷом диҳед. Шумо бояд боинсофона кӯшиш кунед, ки ба марде фаҳмонед, ки аз ин шумо хурсандӣ надоред ва шумо наметавонед худро ба осонӣ ҳис кунед. Ва бовар кунед, ки ӯ шуморо мефаҳмад ва шумо метавонед хоҳиши худро ба марди дӯстдоштаатон расонед. Хуб, агар шумо марде ба таври маҷбурӣ фаҳмидан намехоҳед, худатон шахсеро пайдо кунед, ки бо он шумо комилан ба даст меоред.
Ҳоло, ба шарофати мақолаи мо, шумо медонед, ки чӣ тавр бо марде дар бораи ҷинс сӯҳбат кунед.