Барои занон дар чунин кишварҳои содиқ ба монанди Миср, Урдун, Ҳиндустон, Марокко, Арабистони Саудӣ ва ғайра, ҳолати ҷисмонии бадан хеле муҳим аст. Омодагӣ ба таваллуд, чунин мавзӯъ нисбат ба занони ғарбӣ бештар ҷойи ҷиддӣ мегирад. Шояд аксарияти онҳо дар кишварҳои шарқи Шарқ бештар таваллуд мекунанд. Бояд қайд кард, ки бевоситаи занони шарқӣ ҳам қавитар ва ҳам зиёдтар аст. Аммо чаро?
Яке аз самтҳоеро, ки ба рақсҳои қалбакӣ нигаронида шудааст, баррасӣ кунед, ки шакли санъати анъанавӣ барои занон дар Шарқ аст. Ғарбиён ба таври хато боварӣ доранд, ки онҳо ба чунин намуди рақс машғуланд, ба монанди рақсҳо ба рақсҳояшон барои тамошобин, ё ин ки танҳо маҳдудият аст. Ҳамчунин, бисёриҳо фикр мекунанд, ки рақс дарди ошкоро зани классикӣ барои шавҳар аст, ки аввалин шуда ҳамчун маҳорат ва озмоиш офарида шудааст. Албатта, агар шумо ба як тараф назар андозед, пас ҳа, ҳама чиз комилан дуруст аст. Аммо ин хусусияти пурраи ин намуди санъат нест. Далели он аст, ки рақс ё қалмоқии қалмота илова ба ҳама чиз ва гимнастикаи махсус барои занони оянда. Решаҳои ин самт амиқтар мегарданд, ки бисёре аз онҳо ҳанӯз мақсади аслии худро фаромӯш намекунанд.
Дар раванди рақс, тамоми бори вазнини ҷисмҳо тадриҷан фаро мерасад, дар ҳоле, ки ин мушакҳо, ки дар давраи таваллудкунӣ афзалият доранд, ҷалб карда мешаванд. Ин шояд, яке аз самтҳои зеҳнии ҷисмонӣ бошад, ки аз шиддати ногаҳонӣ маҳдуд аст. Қобилияти мухталифи рақс иборат аз маҷмӯи машқҳои махсус, ки ба кор бо мушакҳои почтаҳои, рангҳо ва албатта меъда равона карда шудаанд, иборат аст. Ва зарур аст, ки илова карда шавад, ки ҳамаи чунин машқҳои ҷисмонӣ барои модароне, ки аллакай дар вазифаанд, истифода мешаванд. Ғайр аз ин, ҳамаи ин машқҳои ҷисмонӣ ба ҳама бештар тавлид мешаванд. Заноне, ки худро ба ин гуна санъати тасодуфӣ дар вақти ҳомиладорӣ таваккал мекунанд, хавфи ифлосшавӣ - норасоии оксиген дар кӯдакон аст. Азбаски placenta дар амалҳои доимӣ аст, он аст, ки он ба зудӣ инкишоф меёбад, кӯдакро бо миқдори зарурии оксиген ва ғизо таъмин мекунад.
Дар таваллуд, мушакҳо, аз қабили мушакҳои матбуот ва мушакҳои либосҳои хурд, махсусан ҷалб шудаанд. Дар лаҳзаи рақс, ҳамаи мушакҳои додашуда ҷалб шуда, назорат ва назорати онҳоро ҳис мекунанд, шумо инчунин онҳоро таскин хоҳед кард. Ин метавонад ба шумо дар бисёр ҳолат кӯмак расонад. Далели он аст, ки дар бадан чунин объекте аст, ки дардовар аст - ин як эстетикаи табии аст. Ва он танҳо бо истироҳат истеҳсол мешавад.
Диққат, инчунин ба мушакҳои perineum, ки инкишофи он хеле муҳим аст. Далели он аст, ки дар вақти таваллуд, миқдори занони нӯҳ зан аз даҳҳо гуреза аст. Ва ин ҳама чиз аст, зеро бисёриҳо ҳатто намедонанд, ки мушакҳои perineal чунин нақши муҳим бозӣ мекунанд. Ва зане, ки дар тамоми намуди варзиш машғул аст, инчунин гумон надорад, ки ба ин савол чӣ гуна ҷиддӣ аст. Ва барои кӯмак расонидан ба мушакҳои perineum ҷолиб ва ба онҳо эстилликӣ хоҳад қобил ба қаҳри қалбакӣ.
Инчунин қайд кардан ҷоиз аст, ки дар давоми раванди умумӣ, таъсири хеле калон низ дар пойҳост. Ин хеле осон нест, ки бартараф кардани ҷангҳо, бо сабаби он ки як қатор занони партофташуда, пас аз таваллуд, рӯ ба рӯ рагҳои витаминиҳо доранд. Дар робита ба ин, занони ҳомила маслиҳат медиҳанд, ки пойҳои худро ҳаракат дицанд. Аммо, чун қоида, давраҳои давишӣ, аммо то ба ҳол ба рақобат барои занони ҳомиладор, дар ин ҷо ҳама чизи дигар аст.
Маълум аст, ки мусиқии араб ба занон таъсири мусбӣ мерасонад ва инчунин дар ҳолати мусбӣ, рӯҳафтодагӣ кӯмак мекунад. Танҳо пеш аз таваллуд ба модарони оянда лозим аст.
Вазифаҳои мусбии эҳсосоти ҳомиладорӣ дар вақти ҳомиладорӣ хеле муҳим аст ва бо ёрии рақс дар қаламрав шумо на танҳо ба шакли физикии худ, балки ҳамчунин ғамхорӣ дар бораи ахлоқии ахлоқии худ ғамхорӣ хоҳед кард.
Барои чунин муддати тӯлонӣ, чун нӯҳ моҳ, бо назардошти тағйир ёфтани ҷисми зан, бори вазнин ба арт, дар сутунмӯҳра афтод. Дар лаҳзаи қаҳру ғазаб, чунин мушакҳо низ ҷалб карда шудаанд.
Ва, албатта, барои модарони оянда, яке аз сабабҳои аслии он аст, ки барои чунин намуди рақс муҳим аст, ки ҳифз ва зуҳури зебоии шумост.