Acupuncture mentality.
Диққат диҳед, ки чӣ шӯру ғавғоро ба шумо нишон медиҳанд. Эҳтимол, шумо ба таври қатъӣ ба таври ҷиддӣ муносибат мекунед, зеро ин шӯхҳо ба нуқтаи аз ҳама сахт дардоваранд. Тасдиқ кунед - шумо мушкилоти пинҳонӣ ҳастед, ки ҳар боре, ки шумо онро тасодуфан пахш мекунед, осеб мекунад. Масалан, шумо ба намуди зоҳирии шумо шубҳа доред. Оё шумо дар бораи садои беэҳтиётӣ ба шумо шӯхӣ надоред, дар ҳақиқат мисли шӯхӣ ҳастед ё дар ин бора дар ин бора бӯи бепарворо мебинед? Баъзан одамони бо табассум танҳо мегӯянд: «Шумо фақат як нусхаи модар ҳастед!», Ва шумо шунидед: "чашмони хурд, рахҳои қабеҳ, гиёҳҳои назди чашмон." Чунин таҷрибаҳо ба наврасон хосанд, аммо агар шумо бевазанонро дар муддати тӯлонӣ бартараф карда бошед, хуб аст, ки фикр кунед, ки оё реаксияҳои шумо оддӣ ҳастанд.
Кӯшиш кунед, ки мушкилотро ба як stylist ҳал кунед. Бигзор ӯ ба шумо комилан тағир диҳад - аз мӯй ва ороиш ба либос ва тарзи ҳаракат. Эҳтимол, шумо нав ба шумо бештар дӯст медоред. Натарсед, ки барои сохтани ҷашни зебо ба дӯстон ошно шавед, дар онҳо бо шӯхӣ хандон кунед ва дар маҷрои худ хафа нашавед.
Агар ин ҳама кӯмак нашуд, зуд ба психолог муроҷиат кунед, ба шарте, ки шумо бо комплексҳои худ то синну соли пирӣ зиндагӣ кунед ва дар синну сол синну сол гашта наметавонед. Рӯйҳои ногузир ва тағйироти дигар дар ояндаро метавонанд, агар мушкилиҳо дар реша нобуд нашаванд, ҳаётро кам мекунад.
Сарҳадҳои таъсир.
Мо зиндагӣ мекунем, мо муошират мекунем, мо худро дӯсти доимии дӯстон, дӯстон ва ҳамкорон мешиносем. Инҳо одамоне мебошанд, ки мо онҳоро бештар ё камтар ҳис мекунем, ки амали онҳо пешгӯи карда мешавад. Бо эътимод, мо метавонем гуфта метавонем, ки бо бисёре аз онҳо дар як мавҷи мавҷуда ва ҳамдигарфаҳмии ҳамдигарро бодиққат мефаҳманд.
Аммо он ба вуқӯъ мепайвандад, ки касе дар ин майдони тангӣ, таркиби ахлоқи комилан аз шумо фарқ мекунад. A навъи фил дар мағозаи чинӣ. Он метавонад дӯсти бегонаеро, ки шумо медонед, шахси комил дар кӯча, ронандаи як автобус дар ҳавопаймо, расӣ дар идора. Ӯ ба худ шӯхӣ шубҳа медиҳад, ки дар фазои шумо танҳо ношинохта ҳисобида мешавад.
Роҳи ягонаи ин вазъият диққати ҷиддӣ намедиҳад. Ин як бегона аст, ки танҳо ба шумо монанд нест. Ӯ шояд на ҳама вақт бад бошад, аммо танҳо бемасъулиятӣ, каме доғи шиканҷа, ё бо ҳисси ношукр. Чунин одамон як роҳи ё як ҷониб дар ҳаёти шумо пайдо хоҳанд шуд, аммо инҳо одамоне мебошанд, ки дар дунёи дарунии шумо ба ҳадде таъсир нарасонанд.
Барои ноил шудан ба такрори сафед дар байни хандон ва пайвастан ба дӯстон бо шӯхӣ, тарзи либоспӯшии шуморо таълим диҳед. Хондани аниматсияҳо, ки шуморо табассум мекунад, диққати одамонро ба шӯхӣ дар самти онҳо тамошо кунед. Шумо мебинед, ки на ҳамаи онҳо хафа шудаанд ва шояд дар бораи суроғи онҳо дар суроғашон шунаванд - ин қадар бад нест? Агар шумо бубинед, ки онҳо дар якҷоягӣ бо шумо шӯхӣ мекунанд, ба ноумед нашавед. Танҳо доираи муоширатро тағйир диҳед, бинед, ки чӣ гуна одамони гуногун ба шумо чӣ гуна муносибат хоҳанд кард. Агар инҳо бошанд, пас чӣ гуна ҳамкорон хандиданд, дӯстон намефаҳмиданд, ки ин мушкилӣ эҳтимол аст.
Баъзан одамон ба масхара кардани масҷид барои ҷаззоб интихоб мекунанд, аз шӯхҳо дур нестанд, дандонҳои ҳақиқӣ оғоз меёбад. Оё қурбонӣ кардан лозим нест. Беҳтарин ҳалли он аст, ки чунин ширкатро тарк кунед. Агар барои баъзе сабабҳо ин имконпазир набошад, ба исботи дурусте бирасед. Дар суроғаи онҳо мӯйсафед бошанд, вале ба таҳқирҳо наравед. Ҳисси нокории шумо хаёл хоҳад шуд, ки ҳар гуна кӯшишҳоро ба даст орад, то шуморо дар ҷои мӯъҷизавӣ ба даст орад.
Мюлор хати хубе байни ханда ва гиреҳ дорад. Яке ва як шӯхӣ метавонад одамони гуногунро аз ханда ё аз ғаму андӯҳ хезонад. Кӯшиш кунед, ки на ба шӯхӣ дилхоҳро ёд гиред, худро шод кунед. Агар шӯхӣ дар даҳон кушояд, монанди кӯшиши ба васваса афтодан, ба ин шахс ҷавоб надиҳед ё ба таври комил ҷиддӣ ҷавоб диҳед. Бо вуҷуди ин, бо хаёли мо ҳаётамон бештар аз шавқовартар ва шавқовартар аз он нестанд.