Кӣ зӯровариро дӯст медорад?

Зан як махлуқи беназир, осуда ва пурмуҳаббат аст. Барои он ки ин офариниш чӣ кор кунад, вақте ки баъди издивоҷ ба дасти золим баста мешавад,

Барои ҳалли ин проблема ду имконият мавҷуд аст: тарк ва истодан. Бисёре аз занон бо сабабҳои гуногун мубориза мебаранд, барои касе, ки фарзандони худро бе падар надошта бошад, касе дар он ҷой зиндагӣ мекунад, ва касе эҳсос дорад. Ҳамаи махфият ин аст, ки як зани сатҳе, ки қаблан ҳамсараш медонад, ки ӯ бо ӯ кор мекунад. Ва гарчанде ки психологҳо имконият намедиҳанд, ки хусусияти заифро дар интихоби худ интихоб кунанд, ин хусусиятҳоест, ки занро ба мард ҷалб мекунад.
Марде, ки тундбодро ба худ эътимод мебахшад ва ҳамеша медонад, ки ӯ аз одамизод ниёз дорад. Ӯ қавӣ, зебо ва мустақил аст. Дар асл, чунин як воқеият, ин нишонаи худпарастӣ аст - ӯ танҳо ба хоҳишҳои худ рад карда наметавонад. Қувват ва қудрати қариб қувва ва ноумедӣ ба вуҷуд меояд. Ва ҳар зан мехоҳад, ки ба марди қавӣ, далер ва боварӣ наздик бошад. Сирри дигар ин аст, ки марди золим қасдан сусти заифро барои худаш интихоб мекунад, алалхусус бо хусусияти шаффоф, ки махсусан бояд дар назди ӯ якбора қавӣ бошад. Ин осонтар фаҳмондан чӣ гуна зебо, зебо ва ҳакам аст. Чунин шахс ба зудӣ беэътиноӣ мекунад, шароити зиндагиро қабул мекунад ва зани ҳамсар хоҳад дошт.

Бо даст овардани «қурбонӣ» ситамкорон ҳаргиз ихтиёрона онро рад мекунанд. Вай усулҳои худро барои нигоҳ доштани зан ба ҷони худ меҳисобад (масалан, ҳеҷ кас ҳеҷ гоҳ маро дӯст дошт), шӯру ғавғо, боварӣ надоштани иродаи ноком ва қобилияти бефарзандӣ карданро надошт ва агар далелҳои сулҳ барои истифодаи қувваи барқи кӯтоҳе натиҷа надошта бошанд.

Ҳамин тавр, занони зебо, пас аз зӯроварӣ кардан ба зӯроварӣ хеле осон нестанд. Қарор аст, ки дар марҳалаи аввал бояд бигирад. Шумо бояд ба интихобшуда назар кунед, агар ӯ ҳамеша интихоби интихоб (ба куҷо рафтан, ҷой барои рафтор, чӣ бояд фармоиш ва ғайра) дошта бошад. Вақте ки мард маслиҳат медиҳад ё бевосита зидди васвасаи худ ба дӯстон ва шиносон, дар оянда, боварӣ ҳосил кунед, ки бо онҳо робита бо сифат паст карда мешавад, ин масъалаи вақт аст. Ҷавондухтари тифлӣ ба зудӣ ба зан ҳуқуқҳои худро ба зудӣ ба даст меорад, бинобар ин, дар бораи пешниҳоди фаврии даст ва дил аз ҳад зиёд хурсанд нестед. Дар баъзе мавридҳо, иқтисодиёти аз ҳад зиёди ҷустуҷӯӣ - ман фаромӯш кардам, ман тӯҳфаи хубе надидам, ман ҳаёти зиндагии ояндаро наҷот хоҳам дод - дар ин ҷо шумо низ иқтисодиву ташаббускориву ҳисоботдиҳӣ доред.

Аммо шумо наметавонед дилатонро фармоиш кунед, аммо барои ҳар як дузди худ ҳайвони ваҳшии шуморо фиреб медиҳад. Одамон дӯст медоранд, оиладор мешаванд ва то синни калонсолон якҷоя зиндагӣ мекунанд. Бо зӯроварӣ низ имкон дорад, ки зиндагии якумрӣ дошта бошад, аз ин рӯ имкони таҳаммулпазирӣ ва зӯроварӣ надошта бошад. Ин танҳо аз ҷониби як зани хирадманд ва хирадманд анҷом дода мешавад. Дар хотир доред, ки шавҳари шумо барои беҳтарин лаҳзае, ки ба ӯ хотиррасон мекунад, ки ӯ ӯҳдадориҳои оила аст (дар аксари мавридҳо, ҳадди ақал як овоз, зан бояд ба хубӣ фоидаовар бошад, вале на бештар аз як зани толор), бо ҳамаи қарорҳое, ки ӯро . Фикру мулоҳизаҳо ва нақшаҳо бояд дар ҳаёт татбиқ шаванд, то ки шавҳар онҳоро чун худашон мегирад. Ва агар чунин рафтор ба шумо бозгаштан ва ба шумо маъқул нашавад, осонтар шудани муносибатҳои байниҳамдигарӣ бо роҳи аз нав барқарор кардани ҳаёт ба шабнишинон осонтар аст.